最近看书比较杂，是该让自己再一次沉下来，试着重新走进那片海。 “在五六十年前的前辈时代，也正是我们出生成长的阶段，我们也正如现代青年一样，具有勇敢、决心、幻想、行动的情绪，同时更有不可一世的气概。但也正和现代青少年相似，怀有无比的彷徨、郁闷、烦躁，和敌视现实、否认一切的心理。……我们所接触的中年以上的老前辈们，他们面对此情此景，满腔忧患，无限感伤，随时随地都在摇头叹息‘人心不古’、‘世风日下’，而进入暮年晚景的低潮，含悲抱愤而去。但在无情岁月的推排之下，曾几何时，我们这些青少年们，不满当时的现实，和轻视否认当时老前辈们摇头叹息的情景，也渐渐地进入我们的心境，成为生活习惯的一种自然姿态……不知不觉，自己也进入中年，昔日老前辈们不满现实的叹息感言，又渐渐地出自我们之口。这种循环性的历史悲剧，犹如新旧交响的乐章，具有时代性旋律的哀怨，永远存在于历史的阴影里。这也正是说明：历史时代的途程在不断地向前推进，而人类在时代的轮转中，却永远不满现实。不论任何时代，青少年们固然如此，老年人们又何尝不如此。” 噼里啪啦逐字逐句打完这段文字，我竟无言以对。
有些懊恼啊，南先生已经把这个社会现象讲得那么透彻，那么精准，增之一字嫌多，减之一字嫌少，把这场被历史注定的恶性循环诠释得恰到好处，怎不叫看客语拙词穷？
但心底分明又涌动着什么，想要喷泻而出，去回应某种感召，仿佛得到阳光感召的小草想要挤出泥土，或是得到暴雨感召的海燕想要迎向乌云，那就写点吧。
当我们年少时，每个人都会觉得自己处在一个特殊的时代。
南先生是1918年出生的，算是二十世纪的一零后，他的青年时代该是在战乱中度过的，恰值当时，西学东来，封建初退，到处嚷着要革命，要打倒。“二十世纪初期中国青少年的思想和心理，就在这种不古不今、不中不西的心理状态中，而陷入一团混茫”，所以他们那一代的命运是不幸的，坎坷不已，“正当国内的心波未平，东方的日本又掀起侵略的浪潮，促使我们仓促抗战，百学皆废。”
这是二十世纪一零后二零后的“特殊时代”。而三零后四零后呢，他们的青年时代正赶上百废待兴，又遭遇了三年自然灾害，家家户户七八个孩子，肚子都吃不饱，哪有余力满足文化需求，也算是“特殊”的一代。五零后六零后更“特殊”了，摊上了千年难遇的“文化大革命”，他们扮演的不是抡起锄头砸文化的红卫兵，就是上山下乡的知识青年，到广阔天地去大有作为，这个时代被称为“近三百年来‘孝道’思想邪门的反变”。相比来说，七零后算是比较幸运的，青少年时期赶上了文化开放，这是看着《射雕英雄传》长大的一代，这是哼着邓丽君吼着beyond长大的一代，这是伴随乔丹式的NBA长大的一代，他们中的大部分人，还有兄弟姐妹。而这又恰是八零后九零后“特殊”的悲哀，他们被冠以“小皇帝”的帽子，并且一不留神就成了一个奇怪的物种，名叫“独生子女”。接下来，历史的车轮就滚进了二十一世纪，新的零零后又出现了，他们的青少年时期，也就是现在，是一个物质世界特别丰裕、而精神世界特别贫乏的时代，他们有一个特殊的比手足还亲密的小伙伴，名字叫“手机”，他们每个人都有几套房子，他们整天辗转在补习班，却不知道分数在用来升学以后，还能给自己剩下些什么……
看吧，每一个青少年都认为自己是特殊的一代，所以他们都有借口去彷徨，有理由去郁闷，有资格去烦躁，有胆量去敌视现实、否认一切。这就是大部分人的青春啊。青春就是在吐槽咒骂中荒废的，就是在眼高手低中溜走的，就是在踌躇满志却又迟疑不前中蹉跎的，而当这些青年忽忽走进中年，擦边老年，他们开始皱着眉头，横眼斜睨那些张狂颓废的年轻人，嘴里叨叨着“想当年”，偏又没了下文，只愤愤然地指责后一辈不思进取，耽于享乐……
这就是南先生所说的恶性循环罢。这个怪圈循环了数千年，那句世风日下、人心不古，被春秋圣人叹过，被魏晋风骨叹过，被唐宋诗词叹过，被明清大儒叹过，又从民国叹到新中国，从二十世纪叹到新千年，就在这千年一叹中，多少梦想在时代的车轮下碾得灰飞烟灭。
“人类的心理思想总是那样可怜和可笑，始终是自编、自导、自演的喜剧开场，而后却自造成悲剧闭幕。初由不满现实而反现实开始，然后再把它投向凶神恶煞的怀抱中而自悲自叹。”
你若觉得南先生此说乃是悲观主义者的嗟叹，于事无补，徒劳无益，那便又错了。我们今天来说这些不满，这些现实，所为的乃是唤醒那些还叼着奶嘴躺在父母怀抱里的超龄“儿童”们，因彷徨而倒转止步，因郁闷而缩头自闭，因烦躁而索性放弃，一味敌视现实而逃避现实，只敢躲在网络背后痛快骂娘，这些对于自己、对于世界半点帮助都没有，有梦想就甩开膀子去做，有病态就放下面子去医，有声音就肆无忌惮去吼。
青少年啊，这个世界，毕竟是你们的哩，却只在这个时刻。时间就像一个人见人爱的少女，她拥有大把追求者，可不会单单为你停下脚步。你辜负了你的时代，你的时代也必将抛弃你。他年再看，也只能唏嘘一句??“人生若只如初见。”
莫等闲，指着少年头，空悲切。
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