Walzer, Op. 410 "Frühlingsstimmen" Orchester Der Wiener Volksoper - Haydn, Mozart, Tchaikovsky: Straus - Mozart Collection
其实，老实点、朴素点来说在直到读完这本高大上的老师安利的书之前（其实就三个篇章）［喵：书高大上不是老师高大山，这定语有误呀。］,一直觉得自己智商不够也不能对此产生任何兴趣，奇妙的是，好像也并没有那么困乏，也没有那么枯燥乏味，可能是因为它的对话形式。所以，所谓的初次“读书笔记”对我来说可能就是简单“抒发”我读完的感受以及简略稍显肤浅的读书心得。---备注
在“伊安篇”中， 伊安自喻是最能凭技艺解说荷马的人，却不能对其他人谈到其他诗人的时候专心静听，甚至不能产生任何见解，对此，苏格拉底运用一系列的擅长技艺的人来一一反问伊安，是否解读诗人或是诗人进行创作的时候是凭技艺？从苏格拉底的回答显而易见，是凭神的灵感。
篇中还用磁石吸铁比喻诗人，来表述诗人与群众的关系。其中，我对“凭附”这个词印象最深，给人一种“神”的神秘感。虽然苏格拉底反问的例证显得没有丝毫漏洞，但是他把这归结于灵感，无疑夹杂着些许迷信的意味，解释得不够科学，有一丝被神化了的色彩，但这也可以说是艺术创造时的潜意识的酝酿。
“灵感”这个词很玄乎，在百度词语的基本释义中：不用平常的感觉器官而能使精神互相交通，或指无意识中突然兴起的神妙能力，神异的灵应，这解释稍显感性。而苏格拉底依附于神，说出这个词让人无法反驳，但是却不能让人信服，有种强词的感觉。
灵感是很主观，很讲究时机与偶然性的。那哲学家擅长思考，那也是依附于神的灵感，不就否定了主观能动性？以及“你们是代言人的代言人？”这句话着实把我绕晕了，自己“冥思苦想”也有一会儿，但还是没摸透。
而“大希庇阿斯篇”的讨论主题是什么是“美”，这倒与《美学》这一学科有直接的联系，但直到最后却没有得到确切结论。
柏拉图对理性的推崇和对感性事物的鄙夷在本篇中表现得淋漓尽致，在此篇对话中，希庇阿斯作为苏格拉底愚蠢可笑的陪衬出现在读者面前，当苏格拉底一再追问他“什么是美”时，他却只能拿漂亮小姐、黄金之类的具体而感性的事物来应战，结果被苏格拉底一一击溃。
本篇提到的看法有：美是有用的；美就是有益的，使用恰当，用于善的方面，产生好的效果的；美就是视觉和听觉所产生的好感。最后却得出“美是难的”。虽然他没有确切得出美的含义，但是可以看出，苏格拉底企图把一般与个别、绝对与相对，理性与感性割裂和对立起来解决美的本质问题。
且，苏格拉底习惯于自我反思，自我审问的思考特点和境界着实令人心生敬意。但，看完这一篇章，我总在想，既然你都无法得出“美”究竟是何物，那为何还要反驳别人，以别人的愚蠢来修饰自己的渊博，可能我的境界还不够高，以至于这精彩的对话没让我开始用尽毕生所学来“纠结”美这个话题。就像当初老师问的一样，什么是美，我还是始终坚持美是个人主观感受，美，对于每个人都有不同的定义，用心感受即可，何必苦苦挣扎于给他一个定义。
终于，翻到了“会饮篇”，是老师强调的重中之重，真的，比起别的篇章，真的多了好几页，是蛮重的，看到此，真的，感觉还不错。
“会饮篇”所讨论的主题是歌颂哲学、颂爱情、颂苏格拉底。从书的备注解释中，会饮在希腊是一种庆祝的礼节，这次的东道主阿伽通在他的第一部悲剧上获得了奖，邀请几位好友在家庆祝。
此次会饮讨论的主题是歌颂爱神，在场的六人以不同的立场的理由来对爱神大加赞赏一番，其中我最为感兴趣的是厄里什马克和阿里斯托芬的观点和引用的例子和古典故事，虽然他两隐约在互撕。
厄说：
“爱神的威力对于人和神的一切事情都是伟大而普遍的”；
“爱的对象应该是品格端正的人，以及小有缺陷而肯努力上进的人，这才是应该保持的爱情”。
此两句真是深得我心。当然，难免夸大爱神的本质，但我迷上的是“普遍”这个词。爱，本身就是无疆的，更何况是爱神的爱，而爱的对象也允许小有缺点不足，但总归是善的。他的思想不仅代表科学（引用医学、音乐、天文等）更重要的是辩证。
介于可朽与不朽、人和神之间的精灵：爱神厄洛斯 Eros
而阿里的颂词中，运用神为了避免灭绝人类会减少“人类对神的崇拜和牺牲祭祀”，将阴阳人截成两半，以恢复原始整一的状态，达成共享爱情乐趣，甚至和谐的状态，他替同性爱给了一个合乎情理的解释，并得出爱情是由分求合的欲望，有矛盾统一的道理。有趣又有理。
在此之后，门外又来了一位客人，是当时正当权的政治家，他也跟着作一篇爱神的礼赞，所赞的却是苏格拉底，注释上说，柏拉图此处描写意在洗清老师失教的过错。当然，当崇拜一个人时，就会达到痴迷状态，所见的即是美好的，而崇拜者有资格去表达他对“偶像”的喜爱，因为他比所谓的旁观者了解的多，正如亚尔西巴德对苏格拉底的颂词。
而这次会饮表面上是三个主题，颂爱神、颂哲学、颂苏格拉底，实质上却是相通的，爱情的对象是美，而最高的美只有最高的哲学修养才能看到。要达到统摄一切的最高的美，要经过四个步骤的修养，第一个是爱个别形体的美，第二是爱心灵方面的道德美，第三是爱心灵学问知识美，最后是涵盖一切的绝对美，即美的主题。
我不解的是：
苏格拉底说：“爱神是一位伟大的神，它的对象是美”？为什么呢？就人类而言，我们向往爱情，所以是因为我们缺乏的是我们所期待的，为何变成爱神缺乏美？
其次，“一个人既然爱一个东西，就还没有那件东西；他想它，就是想现在有它，或是将来永久有它”，那，爱，即拥有吗？未免低俗了点。
第260页第俄提玛运用虚构的神话阿佛洛狄忒的出生证明自己的观点意义何在？
紧接着她又说“智慧是事物中最美的”从何证明？
“凡是在身体方面生殖能力旺盛的人都宁愿接近女人，他们爱的方式就是求生育子女”。可是丁克家庭还追求两个人的恋爱呢。
但不得不说，哲人的思维真的很广，辩证能力高。
所以，读下来我得出了两个字“好书”，四个字“好好读书”。
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