原文
尝有农夫以驴负柴，遇宦者称”宫市“取之，才与绢数尺，又就索“门户”，仍邀驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之。不肯受，曰，“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已。”遂殴宦者。
街吏擒以闻，诏黜宦者，赐农夫绢十匹。然宫市亦不为之改易，谏官御史数谏，不听。建封入朝，具奏之，上颇嘉纳；以问户部侍郎判度支苏弁，弁希宦者意，对曰：“京师游手万家，无土著生业，仰宫市取给。”上信之，故凡言宫市者皆不听。
（选自韩愈《顺宗实录·宫市》）
阅读训练
一、 解释加点的词，并指出词性。
1.宦者称宫市取之（指代柴）（代词 ）
2.农夫啼泣，以所得绢与之（他）（ 代词）
3.今以柴与汝（把）（介词）
4.尝有农夫以驴负柴（用）（介词）
5.我有父母妻子（拥有）（动词）
6.我有死而已（只有）（副词）
二、试分析文中的“宦者”和《卖炭翁》中的“宫使”。
（可从两者的掠夺的程度手段及对人物的描写方法方面分析）。
三、 找出文中表示第一人称和第二人称的词语。
尔，音ěｒ，你，你的。如：尔辈；尔驴。
汝，音ｒǔ，你，如：以柴与汝、汝尚不肯。
译文
曾经有个农民用驴驮了木柴到城里去卖，遇到太监，称是宫中所设的市肆要拿。只给他几尺绢，又要索取门户税，仍然强要用驴送到宫内。农民哭泣起来,把所有得到的绢给了太监，不肯接受。（太监）说：“我必须要用你的驴把柴送进去。”农民说：“我有父母妻子儿女，等着卖柴得到钱后才有饭吃。现在我把我的木柴给你，不拿钱币回去，你还不愿意，我也只有和你以死相拼了！”于是殴打太监。
街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。
注释
尝： 曾经。
负： 背，驮。
宦者：太监，公公。
宫市：王宫中所设的市肆。中唐以后，皇帝直接掠夺百姓财物，只给少量钱财或直接掠夺的最无赖、最残酷的方法。
才： 仅仅，只。
与： 给。
索： 索要，索取。
门户：指门户税。
仍： 仍旧。
邀： 强要。
内：宫内
以： 用。
与： 给。
妻子：妻子和孩子。
至：到。
涕： 眼泪
付： 还。
有： 只有。
直： 通“值”，价值这里指“钱”。
尚： 还。
而已：罢了。
有：只有
遂： 就。
创作背景
唐代的“宫市”始于唐玄宗开元、天宝年间，初名“内中市买”，后改称“宫市使”，负责宫廷采买事宜。历经肃宗、代宗到德宗朝，权力逐渐转入内廷宦官手中。唐德宗初登大位时尚知节俭，晚年却越来越贪婪奢靡，“宫市”也折腾到了民不堪命的程度。
据韩愈《顺宗实录》记载，德宗末年连宫市文书也不用了，“置白望数百人于两市并要闹坊”，“白望”这名号起得够形象，只要被“望”上的货物，就以宫市的名义掠走，只付大约十分之一的货值，还要另索货物进宫的“门包”和脚钱。这些恶棍的身份真假莫辨，卖货的百姓常常空手而归，“名为宫市，而实夺之”。
鉴赏
唐代诗人白居易曾写过著名的《卖炭翁》，深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削。但白居易笔下的《卖炭翁》面对宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。本文中的农夫却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。农夫长期被压迫内心积压的愤恨都发泄了出来。这也是因为统治者长期压迫人民导致的结果。所以换个角度，这篇文章也暗示统治者不可过分压迫人民。[5]
作者简介
韩愈：唐代诗人，文学家、哲学家、思想家、政治家。谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家（韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩）之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有“文起八代之衰”的美称。
文中卖柴的农夫的遭遇，揭露了怎样的社会现实？
深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削。但白居易笔下的卖炭翁面寻宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。选文中的卖柴翁却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。
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