说
世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“
天下无马！
”
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
卞和泣玉
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：
“
石也。
”
王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：
“
石也。
”
王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：
“
天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？
”
和曰：
“
吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
”
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
[
注释
]
①
璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。
②
刖：音
“yuè”
，古代一种酷刑，断足。
③
奚：何，为什么。
④
理：加工雕琢玉石。
10
．结合文意，解释下列加点的词。（
2
分）
（
1
）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。
名马：
（
2
）厉王使玉人相之。
相：
11
、通过
“
识马
”
、
“
相玉
”
，两文表达的共同意思是什么？
12
．《马说》以
“‘
天下无马！
’
呜呼！其真无马邪？其真不知马也
”
的感叹收束全文，《卞和泣玉》以
“
王乃使玉人理其璞而得宝焉
”
为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情何不同？（
3
分）
13
．用现代汉语写出下面句子的意思。（
4
分）
（
1
）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（
2
）悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。
【答案】
10
．（
1
）名马：指具有日行千里的马。（若解释为有名的马，不给分）（
2
）相：鉴别
11
、《马说》通过千里马被埋没的普遍现实，《卞和泣玉》通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实。（大意如此即可）
12
．答：《马说》中，面对
“
天下无马
”
这种压制人才的谬论，文章只能发出
“
其真无马邪？其真不知马也
”
的感叹；而《卞和泣玉》中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色。《马说》更多地是让人感到愤懑不平与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到一些希望。（大意如此即可）
13
．（
1
）想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？
（
2
）（我）感到痛苦的是（真正的）宝石被斥为（普通的）石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子。或：我是为（真正的）的宝石被斥为（普通的）的石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子而感到痛苦（悲痛）（意思对即可）
（云南省
2006
）
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