文化奶妈”
时代》
①央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。
②自余秋雨开始，文化找到了他的“
传教士”
，“
传教士”
也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“
传教士”
的出现。比如，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。
③一大批文化“
传教士”
的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“
文化奶妈”
，把这种传承方式命名为“
文化奶妈”
式——
就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。
④
“
文化奶妈”
出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。
⑤在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。
⑥如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。
⑦如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“
奶妈文化”
商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。
⑧提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊!(
选自《中国青报》
12
月4
日
1
、根据文章，“
文化奶妈”
具体指__________________________
现象。这种现象功劳在于
_____________________
，而弊端在于
。（分别用一句话概括）（3
分）
2
、下面不是“
文化奶妈”
产生原因的一项是（
）。（3
分）
A
．大众长期与文化隔离，大众阅读理解能力下降。
B
．效率主导了人的生活，人们没耐心去阅读渴望速成。
C
．普通人读不懂传统文化字意了，需要“
文化奶妈”
将其通俗化。
D
．《百家讲坛》产业运作的结果，是现代媒体发达的产扬。
3
、有人认为：某些中学生以看电视连续剧代替读名著也是一种“
请文化奶妈”
的做法。你同意吗？结合自己体验，阐明你的观点。（4
分）
答：
参考答案：
1
、人们热衷于《百家讲坛》的“说名著，讲经典”，以它代替读名著；传播中国文化魅力，使百姓愿意亲近，利于传统文化普及；急功近利，曲解原著精神甚至庸俗化，百姓所得到的是“二手货文化。
2
、D
3
、应该观点明确，能结合自己读书体验
略。
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