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比干者,帝太丁之子也。世言比干之未生时,曾有玄鸟栖于宫椽,频啼三声,望东南角而去,其母视之,既生比干。帝太丁令人卜之,吉。.以为有圣人之兆,故名曰比干.。 比干者,比之四海,皆尽而无此圣人也.。
比干生而神灵,弱而能言、幼而徇齐、长而聪明、成而敦敏,以其乃太丁之九子,人称曰“九王子”。 比干普施利物而不于其身,抚教万民而利诲其义,诸侯百姓多有慕之者。
帝太丁猎于河渭之间,惊雷、震死。时长子乙之母专权,诸侯多有畏之者,皆曲意迎乙,是帝乙。帝乙之时,秽废朝政,殷道复哀。及帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣.。
帝纣之时,殷道益衰,然纣好淫乐,不思时事。比干视之不忍于心,前行直谏曰:“王资捷辩疾,才智过人,此实乃先王之相我后人,以兴殷室;然王知足拒谏,言以饰非,此实乃慢天下欲助殷之贤士,而欺自以欺人也;厚赋税以实鹿台之钱,而盈巨桥之粟,此实乃弃民之于水火,而焚己于逸豫;又以酒为池,悬肉为林,使男女裸相逐其间,此实毁先王之纪,而置己于不复之地,望王当厚修其德,复兴殷室”。纣闻之曰:“吾料汝乃吾之皇叔也,未以炮烙加之,若多言,当殛汝”。
时温侯有好女,入之纣。温侯女熹淫,纣怒而杀之,欲醢温侯,九侯争之强辩之疾,纣刑之,并醢温侯。比干闻而谏纣,纣弗听。
时袭伯修善行德,诸侯多有叛商归周者,纣由是稍失权重,纣臣祖伊闻之而奔走告纣,弗听。而告之于比干,曰:“今民罔不欲丧,曰‘天命何不降,大威胡不归’。纣王不可谏矣,商不久将亡,望尔等背商以归周,以全其身。”比干怒曰:“吾闻‘文死谏,武死战’,今国之危矣,岂可弃之而去,为人臣者,不得不以死谏之”。故犯颜直谏之,视纣正戏于妲己,比干痛曰:“国之危矣!国之危矣!今商之山川皆崩,夫国必依山,山崩川竭亡民之征也,王嬖妇人,不思殷道。先王成汤曰‘视水之见形,视民之治否。’望王仁及成汤,惠及盘庚,遇士如太乙,待贤如武丁,如此,则殷之复兴可计日而待也。”纣怒之曰:“吾闻圣人之心有七窍,若多言,吾将剖而视之。”比干曰:“若吾心能使王觉察一二,死以何惜?”王怒而剖其心,但见心之汨汨,泪流不止。
赞曰::帝尧之时,若位授于舜则天下得其利,而子丹朱病;授丹朱,,则天下病而丹朱利。尧终不以天下病而利一人,遂授之舜。今比干倍贤于乙,而让位于兄,此胸襟虽日月可与争辉也;又犯颜死谏,为民请命,若心真有七窍,推其行,比之圣人何异哉?
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