篇一：《狼图腾》读后感[5000]

　　去年追了好多电影，《狼图腾》本也想在第一天上映就看，最终因为过年回家，一直到昨天晚上才看，而且没有提前看书做功课。影片以类似自传的方式讲述了文革时期，北京知青陈阵插队到内蒙古最后一片纯天然大草原，跟当地的蒙民一起生活，通过与当地的草原狼从共存到斗争到领悟的过程，主人公逐渐成长的故事。

　　电影开篇就说明了故事发生的时间是1967年，文革开始，知识青年上山下乡，杨克和陈阵选择来到蒙古草原，被分配住到毕利格阿爸家。这个前篇介绍不拖沓，镜头切换简洁而流畅。整个电影围绕狼来展开，故事讲述也是有条有理。看完整部电影，我个人对狼的看法也变得微妙，从一开始对狼凶残的恐惧，到对狼的那份勇敢的敬畏，及最后对狼被人赶尽杀绝后的可怜。从一开始对狼的憎恶到最后对人类的憎恨。我认为这部电影是成功的，至少让对电影要求极高的自己明显感受到了情绪的变化，之所以如此，源于电影的一些细节都刻画到了极致，包括狼的生活习性、人的感情表达。

　　电影里蒙古人提及较多的一个词是“腾格里”，何谓“腾格里”？蒙古民族以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生天”（蒙语读作“腾格里”）。腾格里在蒙古话叫做Mongke Tengri，在蒙古民间宗教里腾格里神（天神）是最高的神。在维吾尔族古老神话里也是天神在突厥语民族中间所见到的那样，腾格里被认为是世界与人类的主宰。

　　在这场腾格里与人的较量中，人在生存层面上消除了被狼攻击的威胁，取得了活下去的成功，但在以后将要逐步来弥补自己的过错和接受过错的惩罚。时间永远都是最能说话的利器，随着时间的流逝，我们嘴上经常说的现在将变为过去，我们所谓的未来将成现在。

　　陈阵白天牧羊，晚上给阿爸一家人读书上关于腾格里的故事，生活波澜不惊，直到他第一次遭遇狼群围攻。当他骑着马进入一个峡谷底部时，我就觉得不妙，军事上这简直就是被敌人包围袭击的最弱势地形了，结果当马被吓的不敢迈步时，他惊恐的发现狼就在前面与其对峙，那种平静却智慧的眼神，镜头切换之下，整个山谷周围，都是狼，他们对着人，站姿笔挺，虎视眈眈，却也谨慎地观察判断。

　　陈阵急剧而惊恐的看着这一群狼，冷汗直冒，最终缓缓弯下身拿起两个马镫子疯狂的对敲起来，狼王神情大变，转身离开，所有的狼看了陈阵一眼，也跟着转身离开，劫后余生的感觉让我把提到嗓子眼的心给放了下来。

　　陈阵由此对狼这种动物充满兴趣，央求阿爸开春送一只狼崽给他养养，阿爸看他确实对狼非常感兴趣，就经常带着他一起用望远镜观察狼的行动，并陆陆续续的告诉他，狼是草原人民心中的神；蒙古族人就是跟着狼学会打仗的方法；狼会耐心等待时机一举歼灭敌人；……而黄羊歼灭战让陈阵真正见识了狼的耐心、智慧、协作。

　　在狼围歼黄羊的第二天，阿爸带着牧民去捡取雪湖的黄羊，捡一半走，留一半给狼做开春的食物。但留给狼的羊却被东部闹饥荒的牧民当晚全部偷走了，这个行为被狼群看在眼里。看着群狼在黑夜里的不远处无语伫立，我也跟看着一群强盗似得看着眼前这群因为捡到羊而兴奋得意的人们。辛辛苦苦数月的劳动成果就被这么抢走，心里充满了不公和愤恨。

　　开春后的生活，对狼群来说，简直就是灾难。母狼在洞里生下了小狼，却没有食物充饥，饿的皮包骨还得出去给孩子猎食物。出去再回来，小狼就给人类给偷走并当面给抛到天空摔死，除了仰天伤心悲嚎，纵然有着尖牙利齿，眼看着孩子死亡竟无任何办法。化身为狼，看人类的残酷和血腥，真是过分至极。但陈阵还是成功弄到了一只小狼来喂养。

　　整个狼群都被人类偷食物和杀小狼的行为激怒了。缺少食物、心怀愤恨的狼开始频频并袭击牧民的羊群，忍耐到天气不好的时机偷袭马群。群狼攻击，狂风大作，狼群如同围攻黄羊一样，成功将所有的军马全部围歼到了雪湖，并将围攻马倌巴图（毕格力阿爸的儿子），最终巴图摔死在冰雪之中。

　　之后一次恶劣天气里，狼发现没有人守护羊圈后，狼王带着群狼一次次的试图越过几米高的羊圈，最终真的找到了跳进羊圈的方法，而所有的狼也很快就掌握了这个方法，在羊圈里，狼不为吃肉，而是把所有的羊全给咬了喉管，在人们发现羊圈的动静时，狼把所有的死羊拖到羊圈的一角垫成一个高高的踏板，最后飞快的逃跑。这真的不是因为饥饿，完全是因为报复，这种报复性的行为和羊群全都死掉的巨大损失，终于激怒了所有的牧民。

　　牧民冲到陈阵养狼的小狼洞前，要宰了小狼，还狠揍陈阵，认为是他养的小狼招来了飞狼，从而咬死了羊。看到这种混乱的场面，我突然想到了那句：在不知道的人眼里，生活就是灾难；在知道的人眼里，生活只是按剧本表演。

　　在今天，谁都能从科学的角度理解阿爸跟陈阵的解释：狼是不好，他会伤人伤牧群，必要时必须杀害；但不能过度杀狼，如果狼少了，兔子黄羊就该泛滥了，这些动物一泛滥，草原就该遭殃了。从生物链的角度来说，人作为最高等的生物，掌控着草原上狼的数量，狼只要不多到危害人畜生命即可，而狼作为草原的食肉动物，则掌控着其他食草动物的生命和数量。

　　腾格里是草原人民的图腾，是狼形之神，他掌控着草原的生命，人、狼、羊及其他动植物。之所以是以狼作为图腾，我想远古时期的草原，没有现代的这些武器，可能连马都没被驯服，狼是人类最害怕的动物，但因为狼的聪明、合作、成群出动，也让人类觉得非常值得羡慕和学习，希望有一天能够变得像狼一样厉害。而在那时候的草原，一个人能不能存活，就看会不会遭遇狼，如果没有遭遇狼，就如同狼恩赐了自己生命一样，所以必须对狼充满敬畏。这是我关于远古时代草原人民狼图腾的心理解读。

　　在羊群被狼攻击后，由汉人领导的一群牧民开始了疯狂的杀狼行动。端坐在吉普车上的牧民，在陈阵的带领下，枪口一次次对准了在草原上仓皇奔跑的狼。这原本也是他们赖以生存甚至是主宰的家园，突然之间变成了埋葬他们的坟墓。以狼的智慧，大概不足以理解人类这个物种何以变得如此强大，只是这个物种的强盛却是以狼群的消亡为代价。看到狼为了被击毙剥皮跳崖自杀、钻进洞里让洞崩塌活埋自杀的场景时，我被强烈的震撼，狼不仅仅是一个聪慧的物种，还是一个充满自尊的物种。

　　人类为了得到一张完整的狼皮，驱车追赶了狼王37公里，狼王的跳跃逃跑的身影，还有粗重的呼吸，映衬着牧民的欢呼，让我越发的感觉人类的残忍和冷酷，“宜将剩勇追穷寇”忽然跳入我的脑海。最终，陈阵告诉狼王它可以离开时，感受到善意而放松下来的狼王猝然倒地。当最后一个敌人消失，人们没有欢呼，只有沉重和落寞在空气里流淌。赶尽杀绝，真的就是我们想要的吗？斗天斗地斗物，一切斗完，就该人斗人了吧？

　　原本无比反对陈阵养狼的阿爸，在临终前安慰因草原无狼而满心歉疚的陈阵：“还有一匹狼，你养的狼。”一只人养的狼，从小如狗一般系着铁链、喂着碎肉的狼却成了以狼为图腾、以自由为向往的草原人心中最后一点关于狼的惦念。

　　没有了狼的草原，也就没有了爱狼、敬畏狼、爱草原、敬畏腾格里长生天的人们，那还是一片草原，却失落了草原的精神，那里，不再是家，不再有爱和温情，充满了贪婪的杀戮和占有，依然美丽，却如同荒原。

　　整部影片里面，狼无疑是真正的主角，影片细致的对它们的生活方式，狩猎行为以及智慧进行了刻画与解读。狼是群居动物，尤其是在食物短缺的冬季，必须依靠团队合作对黄羊等体型较大的动物进行围猎才能获得足够 的实物。它们对于狼王非常忠诚，在动物界也是少见的“一夫一妻”制，有的“狼伴侣”甚至可以互相照顾一生。狼还具有非常强大的忍耐力，可以长时间蹲守在猎物四周按兵不动，只为寻找最佳的攻击时机对猎物一网打尽 。它们还会在冬季把猎物赶向冰冷的湖面，利用纯天然冰柜保存食物，以便供应来年春天的需要。这些都是狼的智慧，也是大自然的智慧。我们也可以学习狼的精神，学习它们的勇敢，坚韧，勇往直前。对待团队要忠诚，有 归属感，这样才能让大家的劲儿往一处使，提高整个团队的工作效率。同时做事要考虑长远，给他人和自己一丝余地，如果狼群在冬天就把猎物全部吃光，那来年春天势必就会挨饿。

　　牧民村长毕力格对于陈阵来说不仅仅是领导，更是一位前辈、老师，教会他很多游牧民族的生存法则，这些也是这个古老的草原民族长久以来积累下来的智慧。他们和草原狼的关系很微妙，既是敌人，又是伙伴。因为狼 会袭击人和牲畜，所以他们对草原狼是仇视与防备的；同时因为狼的存在，草原上的食草动物数量得意控制，避免了草原的过度破坏，牧民还会适量拿走被狼群围堵到冰湖冻住的黄羊作为过冬的食物，从这两点上来说他们对 草原狼又是敬畏和感激的。当得知陈阵把一头小狼偷偷饲养起来的时候，毕力格是愤怒的，因为他觉得这种行为是把神当做了奴隶，毁掉了狼的尊严。或许对于陈阵来说，他觉得自己把有限的口粮中的肉都给了小狼已经是对 它很好了，可是狼不需要这种施舍来的食物，宁可在草原上战死，也不愿意过这种圈养的生活，一匹失去了血性的狼与狗又有何差异呢？这使我想到了动物园里面的动物，这些从小就生长在铁笼里面的动物，就算把他们直接 放回到野外恐怕也很难生存，因为它们已经不会自己捕猎，适应不了野外多变的恶劣环境，最终只有被大自然淘汰这一个结局。物竞天择，优胜劣汰是大自然的法则，狼群要想活下来就必须去战斗，同样对于被猎食者黄羊来 说也是一样，如果不想被狼吃掉，就要提高警惕，让自己跑的更快更久。

　　其实这看似残酷的大自然法则对于我们人类也同样适用。居安思危，现在我们处在和平年代，也物资充足，不需要担心过上颠沛流离、食不果腹的日子，可是面对现代社会越来越激烈的竞争，尤其是还有很多人没有找到 工作。如果我们不努力学习，提高自己的专业技能，每天只是懒惰的混日子，那终有一天自己会被别人轻易取代，失去在职场上的竞争力。

　　人类虽然是处于食物链顶端，但依然需要遵守大自然的法则，尤其是在内蒙古这样自然力量更多的环境。如果破坏了自然的法则，就一定会受到大自然的惩罚。包顺贵这个人物给人的印象也很深刻，不能用绝对的好人坏 人去定义这个人物。因为处于特殊的粮食短缺的时代，偷黄羊，捕杀狼群或许有一些迫不得已的原因，可是造成最终狼群和自然的报复的原因归根究底是始于人性中的被放大了的贪婪和欲望。

　　牧民沙茨楞因为一个收音机出卖了冰湖的位置，使得包顺贵他们把剩下的黄羊全部偷走，一只也没有给狼群留下；如果包顺贵他们没有这么贪心的把所有的羊都拿走，或许也不会造成来年春天狼群饿的皮包骨只能去袭击 马群和羊群；还有那些捕杀狼群的人们，一开始或许是出于对于狼群袭击牲畜的反击，可是渐渐地，他们把“狼皮要完整的”挂在了嘴边，出口狼皮带来的巨大利益使他们的捕杀行为变得疯狂、危险、残忍。人与狼的关系从 一开始的平衡共处变成了势不两立，人类依靠着火药、武器在这场较量中取得了最终的胜利，草原上已经见不到了狼的身影，听不到了“嗷呜”的狼叫声。可是，人类真的胜利了吗？影片到小狼回归草原截止，可是不难想象 ，因为狼群数量锐减，黄羊、草原鼠的数量一定会急剧上升，草原植被破坏严重，从而影响当地气候，沙尘随之而来，草地渐渐荒芜，人们迫不得已迁居到别的地方，草原最后一块圣地最终难逃厄运。这才是大自然的报复， 也许缓慢，但让你连后悔的机会都没有。

　　影片最终回归到人与自然共处的主题上，人与自然，听名字总感觉我们和自然是不同的，是平等的，却忘了人本身就是自然中的一环，一个成员。生活在都市中的我们已经渐渐感受到了大自然的惩罚，缺水、雾霾种种现 象已不用多说，并不是说人类这些发展建设都是错的，而是凡是都有个度，部分黑心企业为了节省成本排放废水废气，过度开采，我们不能由于自己的贪心让自然买单，因为这其中的利息太高，我们承受不起。

　　老生常谈又要说到保护环境的问题，很多人会说这都是国家和企业需要注意的事情，不关我们小老百姓的事。可是我们也可以做很多小事去参与到保护环境的行动中，如果你觉得种树很累很麻烦，那你能不能不去为了少 走几步路而践踏草坪，外出吃饭尽量使用环保餐具或者自备筷子；如果你觉得自己对于改善土地肥力这种事无能为力的话，那你能不能不要随手乱丢垃圾，电池，餐盒等无法分解的垃圾进行分类处理；如果你觉得接触动物的 机会很少，没办法阻止物种的灭绝，那你能不能拒绝食用鱼翅，不穿动物皮毛的衣物，没有买卖，就没有杀害，其实很多事情都是很容易做到的小事，不需要我们付出多大的代价，只是稍稍改变一下生活习惯或者是多走那几 步路的事情。一部分人以国内的环境空气糟糕，国外的环境多么多么好为由移民到国外，美其名曰为了健康着想。诚然，谁不想住在舒适清新的环境中呢？可是现在的中国就像是一位生病了的母亲，我们不能因为怕被母亲传 染就放弃了照顾母亲，如果我们都放弃了，那我们的后代还怎么能对这片已经受伤的土地爱得起来？

　　所以请从我做起，从这些微不足道的小事做起，呵护我们已经十分脆弱的环境，给大自然一个更好的疗伤的环境。一个人的力量很小，但是中国这么多人，再小的力量乘以庞大的人口数都是不可小觑的能量，这也是我们 能够为我们的后代做的最容易做到的也是一定会有效果的贡献了。

　　因为认识一位美丽的蒙族妈妈，也听过她朗诵的蒙语诗歌，看过她发的过年亲友一起唱歌跳舞的视频，看这个电影的时候我感觉非常的亲切，嘎斯迈的声音屡次让我想到那个朋友，好喜欢蒙语听起来的感觉，很悦耳节奏很美。

　　我一直不明白不同的民族有什么差别呢？不就是穿的不一样，吃的不一样吗？《红河谷》是第一个让我对民族差异有感知的电影，《狼图腾》则让我直接看到了蒙族的文化和精神，很感动。美丽的草原，自由的蒙族人！

　　以上就是我对于《狼图腾》这部电影的一点浅薄的观点，如有不足之处请给予批评指正，谢谢。　

篇二：《狼图腾》读后感[5000]

　　在草原深处的天际线上，在清脆嘹亮的蒙古调音乐中，狼，傲然屹立在银色的月光下。这是法国导演让·雅克·阿诺拍摄的中国题材电影——《狼图腾》给我们拉开的序幕。

　　很久没试过一本书阅读后能让我心灵上得到如此震撼的感觉了，即使是读完后整个人仍然沉迷其中久久不能自拔。诚如刘涛先生所说的，《狼图腾》这确实是一部“奇书”。“一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新 认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。”

　　美丽的腾格里，一眼望不到边的草原，星星点落的蒙古包，豪爽大气的蒙古汉子，还有纵情草原的羊群和骏马，那是一幅多么美的山水画，多么和谐的自然风景和人文画卷。而，狼，似乎不应该是这美妙风景里的符号！这，应该是我们那个年代对狼的评价。在大山里出生的孩子，对狼的印象，不完全来自教科书的传授，那里对狼的描写，似乎充满了贬义和罪恶。而我们，则充满着敬畏和思考。小时候下雨天，特别怕狼下山进村子，那时候农村的壮劳力，大都外出打工，留下来的妇幼特别怕的，就是狼来了！传说中，狼群赶猪特别有办法，一只在前面牵着，一只在后面用尾巴敲打着猪的屁股，猪乖乖地、不声不响地跟着狼跑了！

　　从伏在一旁偷偷观察狼群捕猎到回忆误入狼群的惊险经历，《狼图腾》这部小说一开篇在草原上的紧张刺激的生与死的较量气氛就足以把读者震慑住了。对于我这种从小看见蟑螂蜘蛛就吓得满屋躲的人来说，这种场景让 人看得简直要紧张得几乎窒息，也许就像毕利格老人说的那样，“你们汉人就是从骨子里怕狼”。凶狠是《狼图腾》带给我对蒙古狼的第一印象，但也是《狼图腾》颠覆了我过去对蒙古狼冷血残暴形象的认定。“蒙古狼是草 原人肉体上的半个敌人，精神上至尊的宗师。”作为农耕民族的汉人，受以龙为图腾观念的先入为主的影响，对狼这一类杀伤力极大的物种自然是深恶痛绝，恨不得人类能将其一网打尽，使其不能再危害人类的生活与生命。 蒙古人却把这严重威胁自己生命的天敌——狼作为自己的图腾，这是我们以龙为图腾的农耕民族所不能理解的，因为我们想到的更多的是自己，之所以以龙为图腾，是因为我们期望着龙能保佑国家风调雨顺，而只要是会危害 到自己利益的生命都是不值得存在的，这也是小说的发展到最后，农耕民族进入草原后，蒙古狼受到大规模捕杀，最终落得几近灭绝的悲惨结局的原因。

　　说到狼，相信很多人都会和我一样，将其与老虎，野豹等，凭靠凶狠的野性称霸的动物同起来。但事实上，这蒙古的草原狼，老虎野豹是远远不能与之匹敌的。优胜劣汰，物竞天择的大自然生存法则指的不仅仅是力气上 的优势，一个人仅靠蛮力也许能击败敌人，却永远不能征服敌人。聪明，勇敢，果断，理智，团结，顽强，尊严，骄傲，自由，有远见，具备杰出的军事才能，我不知道在一个动物身上原来可以匹配这么多似乎是人类专属的 褒义词，而且这些词看上去除了蒙古草原狼没有谁更有资格能够同时拥有它们了。

　　具备着凶狠的秉性、坚守着极强的团队作战精神、与生俱来着聪敏的智慧；能准确判断天气，利用天气和地形作战；目光长远，对猎物从不赶尽杀绝；自尊心极强，宁愿轰轰烈烈地自杀也不要眼睁睁看着自己落入敌人的 手中……狼，确实是一种能使人着迷的动物。每一次人与狼的战斗都是勇士之间的决斗，都是勇气与智慧的较量。每一次战斗都是血淋淋的生死对决，懦弱儒顺的农耕民族在这里是根本无法立足的。在千百年来在与草原狼力 量与智慧的斗争中，草原人一直以狼为师，他们对狼既恐惧着，又敬畏着。

　　读了这本书之后，我不得不对狼充满敬畏，而内心真正被其征服的，是看到那从小被带离母亲，在人类铁索下生活的小狼崽那一次次对束缚的铁铮铮的狼性的抗争。被当做“狗”一般用铁链锁起来生活的小狼，一出生就 被残忍地剥夺了像真正的草原狼一般捕猎的生活权力，纵使错误的环境使它曾经错误地认知自己的身份，然而它身体里流淌着狼家族里世世代代流传着的神圣的“自由，独立和尊严”的血液。“囚犯”般的生活不能剥夺去它 生来就具备的狼性，宁死不屈的精神早已雕刻在骨子里。纵使被项圈勒破喉咙，纵使挣扎得全身血肉模糊，也不愿跟着铁链的牵引往前走半步。一次次血的抗争，宁愿像勇者般在战斗中死去也不要摇尾乞怜，苟且地活着。

　　随着人类私欲的膨胀，农耕民族人口的恶意增长，“人类的文明”开发到了蒙古草原上。人类的汽车开进了这片蒙古草原，蒙古狼的速度到底还是比不上猎枪子弹的速度，一批又一批狼倒在了枪口之下……《狼图腾》的 结尾是戚悲的，是作者对曾经人与自然和谐相处的过去的怀念，是对人类自私自利而又无穷无尽的欲望的控诉……

　　在那个饥饿的年代，屋后的群山经不住我们的砍伐，秋天过后，成片的山体，都是光秃秃的。穷山鸟飞尽，到哪里找食物？狼，就只能进村了。我对狼的印象有两次。一次是一个浓雾密布的清晨放牛，赶在前面的牛似乎都模模糊糊，在山脚下的坟地里，两只眼睛的绿光直射过来，我们几个放牛娃以为是狼，嚎啕大哭，吓得魂不附体地往村里跑，大人们拿起扁担、铁叉奔上山，怕狼吃了牛，后来没有找到。仔细想想，那只“狼”会不会是猫头鹰，那样子也怪吓人的。第二次，那是真真切切的，一只狼跑进我们村子，全村驱赶，狼跑到我家屋后茶地，从我身旁呼啸而过，我抡起扁担刷过去，当然没有打到。

　　去看《狼图腾》，是作为小说的粉丝去的，反正不管电影怎么样，给书点个赞，不过由于书很虐我再也没敢看第二遍了，只要一看开头那幸福的样子就一阵心痛。由于先看过书，有些评价可能不是完全中肯，可能会带有像哈迷看电影版那样的挑剔，大家将就看。

　　看前听说拍电影的是个法国导演，当时就震惊了；听说养了三年狼，感觉又很期待；而且，老实说我也没搞懂为啥是3D的片子。

　　影片开始，真的就足以使我振奋，内蒙古大草原的辽阔瞬间从巨幕跃出，铺满视野，令人兴奋，而这样的画面贯穿始终，美不胜收。电影里好多出狼面大特写，很美。电影拍出了记录片精致细腻，有灾难片的恢弘大气，蒙太奇大量运用使得剧情聚散有度，交响乐一般的背景音乐，绝对高水准。

　　陈阵去偷小狼崽的那段，真的是太刺激，特别符合我这种好奇心强烈的观众的心理。

　　还有狼、人、马在草原恶劣天气环境白毛风中夜战的那段，真实的场景让我紧张关注，有灾难片的气势恢宏。爱马的我，虽然已经在心里默默暗示自己要接受狼胜的结果，还是在看到满满一湖冰冻马匹的壮观场面而震撼和心伤。

　　这就是狼群的力量，它们聪明、勇敢拼搏、团队协作，更多的是忍耐。很多个镜头给了狼面部的特写，也有很多次镜头给了安静注视后转身离去的他们，它们在草原高低注视着人们对它们子代的伤害和领地的侵犯食物掠夺，转身离开，伺机报复。

　　可是，不能说是报复，站在人的角度那是狼的报复，换一个大角度，对于自然，我们和狼是平等的生物，只不过狼没有像其他牲畜那样被人类征服驯化而聪明地存在着。

　　当人们坐着吉普车对仅剩的一只狼穷追不舍，那个最可恶的人指挥着开车的司机，他喊“和狼平行着开”。那狼真的疲于奔命后停下，和靠近它的人类相向而立，安静地坐着，没有屈服，没有乞怜，以致心疼狼的陈阵劝慰它放你走“你跑吧，人们追不上你的”，全然想不到狼轰然倒地。那份尊严让我对这个物种肃然起敬。

　　其实我们可以和狼平行着生存，和谐共生。

　　从小听过太多口口传说“狼来了”的故事，狼是神秘而可怕的，带着隐隐的恐惧我从影片开始仔细收藏里面有关人可以防狼驱狼的经验，渐渐地我发现了狼的美，智慧，忍耐，极有团队精神，而凶恶也不过是狼众多特性中的一个，不应该被人们因恐惧和愤恨而偏颇地定义狼。

　　草原人是聪明的，他们以“腾格里”的名义约束自我，和狼共生于草原，是互相敬畏，互相为伴。合作，应该就是这样一种模式，各自独立但又相伴相生，人与狗已经是主奴关系了，人与狼是真正的共生。没有谁能当上大自然的主人，蒙古人对于“腾格里”的敬畏，其实就是对大自然的顺应，更是对他们自己的规范，所有生物都应该平等的存在，人永远不要有统治自然的非分之想。

　　影片还是考虑到春节的年味，少有血腥的场景，还是文艺的，仅有的两次惊吓都是被人为猎狼埋下的炸弹爆炸所致，所以看到最后我也爱狼了，它们有所畏而不屈服，是可爱的，而那些没有敬畏之心、贪婪掠夺的人，才是真正罪恶的。

　　影片最后陈阵和他养的狼的遥相伫立，草原人敬畏自然的思想和有些人掠夺资源的意识最终都被这含泪的微笑化成了人与自然的和谐共处。《狼图腾》这部片子有超高水准制作品质，片中有情怀，背后有故事，比起同档的快餐片，一定会收获更多。

　　冯绍峰饰演的陈阵作为一个知青似乎脑洞有点大，以前看书的时候没觉得有这么明显啊。开头挺不错的，虽然比较平淡，但阿爸讲的道理字字句句既朴实也有深意，狼和人类都是小命，草原是大命，这句话说出来配合草原苍茫的风景，让人有种虎躯一震的感觉，草原上就是这样，不过我要吐槽一句陈阵敲马镫的气势……当然，狼才是主角。

　　剧情发展到狼捕黄羊的部分，这一幕特别精彩，孤狼和群狼的特写让我觉得3D还是有几分道理的，至少比那种全片就泼一次水的感觉要宏大；配上阿爸的讲解，草原上的兵法、道理都是通过观察学习狼的行为演变而来，狼在中原地区名声不佳，但是在这里，草原、草原狼和其他动物构成的稳定生态环境，是人类也无法轻易改变的，蒙古人能与狼如此和谐地相处，也是自然选择的结果。

　　可惜当时老包同志不可能有这样的觉悟，因为即使是在现在，也并不是所有人都理解生态与人类的关系，破坏环境的事情经常发生。

　　包顺贵作为可爱又迷人（不！）的反派角色，跳出来把棉花糖雪窝里的羊都顺走了，此时狼露出的小眼神简直了，鱼唇的人类，你们不仁就不要怪我不义！

　　然后双方就开始了不死不休的互相糟蹋，军马的惨烈下场是狼的报复，但是狼又怎么能知道他们面对的是什么，时代的悲剧，注定了狼和草原的悲剧，由于太心痛也避免剧透，就不纠结剧情了，送小狼去见腾格里什么的说多了都是泪，而且开始养小狼直接就让本原著党联想到后来的锯牙齿、陈阵婆婆妈妈地就是不放小狼走之类的好虐心……不过小狼真心萌（特意选了一张小狼的图片做本期）。

　　从剧情上说前面大部分还是和原书一致的，但是，篇幅还是注定了不可能完全满足每一个读者对电影的追求啊摔！

　　为什么突然陈阵就开始对嘎斯麦有意思了啊，我以前看书的时候一点也没有发现（莫非是我当时太小不理解），他们明明就应该是像姐弟一样的关系，而且感觉陈阵好猥琐怎么回事；草原上的鼠与狼的关系一笔带过，不过着重于蚊虫与狼捕猎的关系来刻画，也足以让观众了解到这个草原上的因和果；但是结尾感觉好！欢！乐！对我个人来说这样的结果要好很多，至少不太虐了（当然全片虐还是很多），不过从电影深层意义上来讲，感觉少了点什么。

　　我们只看到宏观镜头上人类对狼群的伤害和追杀，却没有淋漓尽致地看到与观众情感上最接近的小狼遭受的痛苦；观众只听到阿爸对草原谈的几个大道理，却没有更深入地看到整个事件对草原造成的后果；小狼经受的折磨，远不止精神上的迫害，陈阵若干年后重回故地，草原的沙化让腾格里也许无暇给他一个小狼的身影或者笑脸。

　　这样的好结局可能是为了让大家新年有个好心情，无论中途发生了怎么样惨不忍睹的情节，也许我们仍然不会反省，家长们会告诉孩子们，看，最后天上有个小狼，然后整场严肃的电影中都在四处玩耍的熊孩子就“哇”了一声，好像是很欢乐的内容啊。

　　从电影来看一些场景也有点赘余，感觉后半段突出的重点变成养狼了，有关人与自然的思考比较隐晦地隐藏在剧情之后。（当然看陈阵变成狼奴的确是个萌点）孩子被小狼咬的情节，是狼性和人性的交锋造成的。

　　孩子们的错，却要由小狼偿还，这可以说是不公平，即使孩子的母亲是草原上的蒙古人，也说若孩子有事，一定要杀了小狼；这样看来也许人性始终是自私的，但是千百年来这种自私并没有对草原上的狼群造成过多的伤害，二者互相磨合着对方，适应以致和谐；伤害狼群至此的，是不合理制度和不了解的心态，这是可以改变的，也是我们应该思考的。

　　而陈阵为了小狼的奔波，是不是在告诉我们，如果我们要限制束缚狼，那么就会造成人的损失和狼的损失，这两种损失，最终都会让人类付出代价呢？

　　电影《狼图腾》似乎要告诉我们，狼是自然的，狼是神，狼是可以相处的。电影的画面里，狼，集体行动，伺机而动，一动则必有斩获；狼有韧劲，狼有智慧，狼有情感，狼本来是可以相处的。但是在那个年代，为了生存，人类的活动严重地违背了自然规律，给自然难以承受之痛。试想想，电影里描述的不是我们无畏的贪婪，为了一个收音机，而说出了不能说的秘密，哪会造成狼群过冬的食物黄羊被人夜里偷走？不是为了上级的任务和命令，狼崽子就不会被摔死剥皮卖钱。而为了生存，草原最后一块净土天鹅湖也被奔波而来的灾民用来垦荒。所以，自然被破坏了，导致报复，狼，似乎变得贪婪，变得饥不择食，危害人类。但狼，展现了智慧的力量，展现了群体的力量。在那个风雪弥漫的夜晚，狼，将军马群驱赶，赶往雪湖里，与自然斗智斗勇，与人斗智斗勇，一如千军万马决战千里之外，生死度外，何等壮烈。那场面惊心动魄，令人震撼不已！而，进村偷羊那幕，又是何等的智慧！

　　影片的最后，在陈阵准备离开草原返程时，他养的那只小狼跑来和他告别，然后消失在茫茫草原，似乎是赶尽杀绝灾难后的唯一，似乎是草原图腾的传承，也似乎是人类要思考究竟如何与自然共存亡的见证！天空中，白云幻化成一只奔跑的狼，一只惶恐惊惧的狼，一只智慧勇敢的狼！

　　电影告诉我们，人类要学会与自然共生共处。陈阵要养狼崽子，似乎违背了腾格里的旨意，违背了老队长的信仰，也许有人是要遭到报应的。老队长说，人死了，只有把肉身还给自然，才会安然回归自然，才能回报自然，这是多么令人深思的告诫！而现实情形下，人类过度地从自然豪取掠夺，是自然多么大的伤痛，自然回击的灾难悲剧似乎是在惩罚着人类自身的无度和贪婪。而，作品的开端，是那么美，从骏马大眼睛里折射出的美，似一幅水彩画；从马头琴里拉出来的美，似一幅生活画；从狼群高昂的嚎叫里传播出的美，那是自然万物和谐共存的美！

　　现在我的家乡自然环境很好，山里树木茂盛，山水相依，人文交错，罕迹的野猪、狼，都回到了曾经生活的大山里，村民们都有所见，也偶尔相遇。乡亲们说，你只要不扰它，它也不会伤害你！我所祈望的，腾格里天鹅湖畔的那片草原，是否还在？那里还能发现狼的踪迹吗？陈阵的那只小狼可还安祥？

篇三：《狼图腾》读后感[5000]

　　我很少看小说。

　　在13岁时候看的是前苏联的《钢铁是如何炼成的》和法国的《悲惨世界》，看完《悲惨世界》这部小说之后，我很长一段时间不想再看了，那是我记忆中第一次感觉发自灵魂深处隐隐约约的痛楚，感觉自己触碰到了一扇不该这么早触碰的门，于是逼迫自己忘记书里的内容。那一年，我的外公去世，我永远忘不掉我跟他最后分离时候，他目光是多么的不舍……我把这种懵懂的痛苦在枯燥的中长跑训练中得到了化解，这一练就是6年。我很早就体会到身体的痛苦远远不及心灵的痛苦。每次跑到一个极限的时候，我就会获得跟另外一个自己对话的机会，当然不是每一次对话都是愉悦，鼓励，积极，也会愤怒甚至谩骂，但是我觉得那才是最真实自己，身体的痛能让我暂时忘记心灵的痛。为此，我一次又一次去挑战自己的极限，就像吸食了鸦片的人。这就是为什么我是那一帮训练者中最先体会到教练说的“放松跑”的状态，在非常有限的气力之下，用最小的气力去保持最快速的奔跑，身体的每一个部位任何一丝丝多余的气力都不浪费，只有气流是的阻力，所以我只会听到大口的呼吸声，能感受到每一口空气从鼻孔进去，经过气管经过肺部经过口腔呼出的全过程，能感受到每一毫升氧气在体内被充分燃烧的每一个瞬间，这种状态简直妙极了。最后体质并非出众的我，在高三那年没有任何悬念拿下湖南省中学生400米冠军，因为在我高一时候的省冠军是我的师兄，而他在本校的操场上是亚军。如果光靠蛮力去跑，又怎么会有在省运会的预赛中穿长裤跑的自信，当然现在看来是对对手的不尊重，应该道歉。

　　在25岁的时候看了我们中国的《狼图腾》，而这一次又让我领略到了这种深深的痛苦，我依然选择了忘记，而这次当我越想忘记反而它更清楚。这期间，我经历了大学毕业、就业失业再就业、租房买房卖房再租房再买房、大大小小N次的各种形式的创业及A股最高6000点到跌破2000点，这种痛苦在2010年的3月8日，我的奶奶叶幕兰的突然离世上升到了极致，人生中第一次头晕目眩就发生在当我听到这个消息的那一刻，我当时在徐家汇百脑汇买完笔记本电脑，走在四通八达的地下通道，我不记得我在这几个出口中来来回回走了多久才走到我应该走的出口。我当时手中提着的那部IBM回来开机后，我不由自主的取名“MULAN”，QQ昵称也改成了“幕兰”，后来那台“IBM”主板坏了，我就买了一部新的IBM，在保存“MULAN”中的资料时候，文件夹名称叫“MULAN1”，我现在正在用“MULAN3”打字，我知道我的下一部笔记本肯定是“MULAN4”。而之前所有关于工作关于金钱关于房子关于梦想的痛苦在“孙欲养，而亲不在”的痛面前显得那么狭隘和渺小，甚至荒唐可笑。我忽视了对自己最宝贵的是阳光空气水还有亲情，因为她们才是我生活在这个世界是不可或缺的部分，就因为他们完全免费我就真的视而不见！我站在奶奶的坟前没有落一滴眼泪，我知道眼泪不能抹去我的内疚和痛苦。我开始慢慢改变自己的价值观，因为我不能再承担一次“子欲养而亲不在”的痛。我从一切以自我为中心，逐步转变成关心家人，以自我的梦想为中心到实现家族的复兴，因为我懂得了我现在想努力挣扎想实现的梦想，我的父母年青的时候也努力过，为什么不能继续？因为他们老了？他们不是还培养了儿子么？于是，带着复兴家族的梦想,高考作文，我和我的两个兄弟陪父母再次踏上了征途。从自以为聪明的自私自利到傻傻被人利用，甚至于忘记自己。渐渐我们的事业也得到了越来越多的人的信任和支持，短短几年时间，家族的建筑设计事业和定制家具事业逐步得到了社会的认可，每年参与来自全国各地近300个大小项目。父母露出了欣慰的笑容，当然他们的皱纹越来越深了。而我也逐步走出了痛苦的阴影，积蓄了满满的面对痛苦的勇气与能量。没想到在我35岁的时候《狼图腾》拍成了电影，还是3D版。前天，我鼓足了勇气再次去触碰那扇神秘而又敬畏的大门，结果我完全没有之前那种痛苦，反而对其中的各个角色有了新的认识，不再紧张，也不再害怕，更多的是宽容和思考，去发现本我。

　　今年情人节最大的惊喜应该算是提前上映的由法国导演让·雅克·阿诺执导，冯绍峰、窦骁、昂和妮玛领衔主演的电影《狼图腾》。电影改编自姜戎同名小说，时长2个小时，讲述了在内蒙古大草原上，牧民与狼为了生存而彼此展开搏杀的故事。除故事外，采用3D实景拍摄也让电影画面充满了美感，也令人印象深刻。几个场景深深地映在我的脑海里，一闭上眼想起电影，总能不断循环几个画面：黑夜里狼仰天的嚎叫；捕食猎物时专注得发亮的眼光和锋利的牙齿彰显出来的凶猛；还有大雪天人与狼搏斗的激烈和紧张感……虽然有很多人看过小说原著，但作为一名负责任的影评人，在此剧情不作过多地透露，这样大家去看感触会更多。

　　东边蒙古人把黄羊全部拉走的贪婪成了狼群与人类斗争的导火线，人是一个高级动物，但由于自身的性格缺陷导演着一部部时间终将成就的悲剧。这仅仅是中国经济发展的受灾区之一，还有无数受灾的“大草原”。粟人出生于中国西南的一个农村，一直以来印象深刻的那些过往总是令人记忆犹新：90年代初，村前的河水很清，每逢夏天还在上小学的我们都会去河里游泳，那时，河里还有鱼，遇到上学周末的时候我们还会跟着老人们去钓鱼。农田灌溉的水来自于大坝，在我们插秧的时候还可以抓到漏出来的小鱼，还有很多泥鳅。等过了4、5年后，镇上开起了煤矿，河水不再清了，变得发黄地浑浊，甚至有时候散发着洗煤水的溴臭。那么多年，梦里总会不经意地重现水还清的日子，耳边总挂着小伙伴们河边的嬉笑声。算了，都回不到过去了。

　　电影里，我喜欢陈阵对狼的好奇，那份收养狼崽的勇敢及对大自然的尊重。我为杨克的兄弟情义感动，在陈阵与村民因狼崽收养而导致矛盾，村民要打死小狼的过程中，即使杨克先前不同意陈阵喂养狼崽，但还是站了出来挡住了村民。我敬重老毕利格，他等于是陈阵的一个启蒙老师，某种程度上其实是一个“父亲”的角色，毕利格传授陈阵草原文化、狼图腾文化，包括狼是怎么样捕猎的，所有有关狼的事情都是毕利格传授给陈阵的。他是一个对大自然怀有敬畏之情，并充满智慧和包容。我很同情包顺贵，其实很多时候他本身并不是那么可恶，最终他答应了陈阵的请求，把逃跑得筋疲力尽而死亡的狼留在了那里。他的一句话“当领导不是让人喜欢的”，无意中道出了他的无奈，作为一个上级机构安排的场部主任，你不能够违背上级领导的命令和指示，说是愚昧，也算是死忠。给他的无能打零分，但他的忠诚却是满分。

　　天鹅湖一开始绿油油的草原、干净的湖水、蓝得透明的天空、洁白如雪的白云都令我刻骨铭心，但人类无止境的发展要求，布满天空的枪声、隆隆驶过的汽车声、修建房屋的嘈杂声，无疑给了我耳朵刺耳的信号，听起来心里莫名地酸痛。我们必须尊重大自然，与她和谐相处。以前的天气预报我绝少听过“霾转多云”这样的词，现在已经司空见惯。如果为了一味追求发展，未来真的很难想象我们的生存环境。说不定哪天，我们都得痛苦地死去，跪到腾格里的跟前祷告，请求他饶恕我们的罪恶。

　　人类，请留给草原最后一片绿，谢谢您们的仁慈和伟大！

　　今天，下了班后特意邀请我现在团队主要成员一起陪我再次观看《狼图腾》，晚上回来又爆料出一些我个人的成长与生活经历，其实我是在做“狼嚎”，我在呼唤和我一样的狼们，我已经随时准备好进入到下一个阶段。一头狼的力量很小，有时候甚至连一头牧羊犬都不敌。但是他们组合的狼群却可以屡屡做到以少胜多的战绩。我在甄选我的团队成员的时候，我的判断标准就是看他的狼性，狼性越足的人，给他的平台越大。怎么看？这是一种心灵感应。但是很多人不理解狼性，原因可能真的如阿爸所说的，蒙古人的历史都是敌人写的！所以狼的历史及关于狼的表述也就成了诸如“狼心狗肺”“狼子野心”此类，的确是让后人误解。很多人其实不是狼，却自以为自己是狼，如果团队中出现伪狼，可能是导致最终失败的真正原因。我今天不是来阐述狼性是什么，因为狼性是基因，无法改变，而我要做的就是时不时的出来嚎几声，听到的狼自然会也会呼应我。

　　暴力美学

　　羊年说狼，皆因一部由同名小说改编的电影《狼图腾》。作为不同的艺术表现形式，小说和电影所擅长的阐述手段各有千秋。本文为读后感。

　　狼群马群在风高夜黑的恶战，窃以为是小说当中最为体现暴力美学的部分。狼群自伤八百，也要杀敌一千的策略，掀起了血雨腥风。狼群马群战斗正酣时，正如歌曲所唱“套马杆的汉子威武雄壮”，马倌神勇非凡。巴图吹个响亮的口哨，用手电筒的光柱，即可引领马群保持队型；还奋力甩开套马杆长绳，准确无误套住狼的脖子；在遭遇大狼围堵时，他凭借箍铁马棒猛击狼牙，击退进攻。

　　至于被打掉狼牙的大狼，“比要了它的命还痛苦”：岂止不能大块吃肉、大口喝血，“它在草原上所有的骄傲和雄心、它在狼群中的地位和同类的尊敬，将统统化为乌有”。

　　同时，草原子民的勇猛，呼之跃出。当九岁的巴雅尔看到母亲为护卫羊群而紧攥一条大狼尾巴，径直跳鞍马一般，从羊背上跳到妈妈身边帮忙。大狗们的忠心耿耿与作战能力，令人难忘。大狗巴勒面对羊群遭到袭击，懊恼得像失职的卫士，“它气急败坏地猛然蹿上羊背，踩着羊头，连滚带爬地朝狼扑过去”。人们对大狗的感情也是真挚深刻。当大狗为保卫家园而丧失生命时，孩子们流下的眼泪，溅起了尘土。

　　互为依存

　　牧民“有时与草原狼的距离还不到两层毡子远”。于是，牧民与狼之间形成了一种近似于相互斗争依存的关系。书中毕格利老人说，保护额伦草原的不仅是马倌，还有狼。可是狼多了，其他生物的空间就会受到严重挤压；所以草原上又有掏狼窝、摔狼崽的做法。

　　草原子民总会有意无意观察学习狼群战术。毕格利老人将此与成吉思汗、拖雷能够建立战功联系在一起，“没耐性就不是狼，不是猎人，不是成吉思汗”；托雷用风雪击败金国大军，“真有狼的胃口、耐性、凶猛和胆量”。

　　狼群在袭击羊群时，惯于声东击西，例如故意牵扯营盘东边的狗群主力，达到实际掩护进攻或撤退之目的。这不禁让人想起蒲松龄笔下“一狼犬坐”“意暇甚”的同样策略。

　　克雷洛夫的寓言《狼落狗舍》，献给俄法战争。写大灰狼被猎狗们包围，终被猎人捕获；猎人说“你这头狼固然诡计多端，而我已白发苍苍，对狼的本性早已了如指掌”。

　　一斑窥豹，大致可见不同文化中，关于狼的狡猾或凶残，算是共识。而游牧民族对狼怀有某种敬畏之情，大概出于西方哲学所说的“集体无意识”。毕格利老人提到，代代相传狼是蒙古人的救命恩人。

　　狼羊之说

　　“打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊”。书中借年龄大、阅历丰的毕格利老人之口，提出狼羊社会形态。简单地一分为二，大概会谬以千里。

　　主人公陈阵顺着狼群攻略的思路前行，自觉正站在“通往华夏五千年文明史的隧道入口”，感到“中国病”就是“羊病”；在听到毕格利老人说“你们汉人胆子小，像吃草的羊；我们蒙古人是吃肉的狼”，他不禁“对自己作为农耕民族的后代深感悲哀”；其建立宏大叙事的思维野心以及对中原文化的妄自菲薄，溢于言表；也激发起笔者对于身份认同、历史记忆的一点思考。

　　按照某种说法，一切战争都是国家综合实力的较量。草原铁骑征服其他民族，表明他们当中的杰出军事家，将冷兵器时代的机动作战能力发挥到极致，所向披靡。但是，看奥斯曼帝国攻占君士坦丁堡，再看崖山之战之后再无古典中国；观照草原争霸以及阴谋权术，成吉思汗身后庞大帝国的四分五裂等；看农耕文化对入主中原的游牧民族的同化；那么我们未必会认同征服者的文明强于被征服者的文明的说法。

　　从狼羊二元论出发的观点与议论，基本充斥着书的后半部分。例如用李氏家族的鲜卑血统，解释汉唐盛世中的大唐雄风等。其实，陇西权贵（陈寅恪之说）主要是政治联姻；正如李唐王朝建立后，注重与门阀世家结亲也是同样考虑。

　　再如认为草原民族作为捍卫者抵挡住了“汉军后面的铁与火、锄和犁对草原的进攻”。实际上，从战国时期就陆续修建防御工事到秦续修，长城明显是固守中原的防御思维；汉武帝不惜倾举国之力，反击匈奴，主要也是为了解除北方边境长悬威胁。

　　视苏武牧羊是其受到狼的坚韧、不放弃之精神感召，更是一厢情愿。“苏武销魂汉使前”，不为其他，是民族气节。

　　综上所述，该书出于对狼文化的欣赏推崇，到赞扬彪悍狠劲，并以此解释历史发展；早在上个世纪，从地理环境来解释社会经济历史的理论，已被视为狭隘与机械；将动物界的丛林法则套用于社会历史，也有削足适履之嫌。

　　结语

　　撇开二元论、地理环境决定论等阐述，阅读本书，其实不无裨益。年代的脉络痕迹，清晰可辨。同时，借助文字的铺陈，重新思考狼羊生态问题，还可领略草原风土人情。当毕格利老人带领牧民去“适当”分享狼群打围后的黄羊时，大人、孩子们驾着马车去收获年货，欢声笑语不断；人们还用毛毡作“飞毯”，滑向雪深处取回冰冻黄羊。在连绵青山的背景下，人群、狗群和车队，在雪原上组成了一幅类似吉普赛人的热闹生活场景。

　　草原生活的迷人，草原人的一往情深，正如额尔古纳乐队《鸿雁》咏唱： “天苍茫， 雁何往，心中是北方家乡”。

　　看了书中的描写，发现其实在现代社会，人祸比天灾更加可怕，人往往不顾后果，就盲目的行事。如里面的老爹所说“腾格里是公平的——”，他不允许他的子民过度放牧，不允许赶尽杀绝，当人死后同样要把自己的身体奉献给和他们斗争了一辈子的狼吃掉。我们看看现在发生的生态危机，有多少是由天灾造成的，又有多少是由人祸造成的？天灾的目的往往是为了让我们的环境来个休养生息，而人祸则常常为了个人的私利而无所畏惧的破坏。草原的牧民不怕风灾雪灾，却怕农区不懂畜牧的干部来管理草原，他们不害怕面对一头头的大狼，却害怕农区来的知青用炮去炸狼窝。因为他们知道，从农区来的人不敬天，不畏地，只知道用那腐朽的知识来一寸寸的蚕食草原，把绿油油的一片草地变成一堆堆的黄沙。就如一个大师所说，没有信仰的民族是危险的，是可怕的。中国现在就是这样，是一个没有信仰没有寄托的国家，怕就怕将来中国的子民把中国闹个翻天覆地，糟蹋得满目猖痍。中国就是一个大草原，而我就是奔驰在这个草原上的一匹狼。我的目标就是带领我的狼兄狼弟们围黄羊，抓兔子，逮耗子，哪有时间看小说？如果哪一天有人写我们，十有八九也是我们的敌人，所以你也要少看小说，免得你误会，免得你痛苦，更免得你爱上我们。

　　嗷——嗷——

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