那是一个真正的乱世。

社会黑暗，政治动荡，黎民苦不堪言，王朝更替不休，但却有一阵风，一阵荒诞怪异又无比激烈的风，从玄虚的某处，吹向隐士的竹林，发出清响,小学作文，再吹到兰亭的山水之间带走流觞，最后以一种无可抵挡的傲然姿态涤荡整个世间。

对于那个乱世，大多数人其实不甚了解，只不过从竹林七贤的笑傲山林，刘伶的醉死则葬，或曹植遭兄弟迫害以及“五石散”中窥得一斑。但事实上，那个年代中，产生了历史上数不尽的一等一的人物，尽管他们的不羁看似放浪，他们的悲伤看似消极，他们的追求看似荒诞。对于他们，我们往往不是用一个客观的、全面的、透彻的角度去看待。

所以，不妨用第三只眼去看魏晋，去看看那个乱世，去领略魏晋名流之风清骨峻，去体会那个时代的伤感无奈。

魏晋名士，身处大动乱、大分裂的乱世，比任何人都深刻地领悟生之弥艰，命之短暂。从曹操的“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”到陶渊明的“悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷”，无不浸透短促、人生坎坷、欢乐少有、悲伤常多的感喟。孟德之诗章，全无东汉流行的华丽藻饰，只有身逢乱世，渴望于短暂人生中完成夙愿的执着，而无亮色之感叹亦是抒发着岁月流转的无奈与洒脱。无奈与洒脱，看似矛盾，其实不然——面对时光流转人虽然无可奈何，但亦能选择以洒脱的心态去面对过往的得失荣辱。正因为他有忘怀得失，死生不介于心的洒脱，才能写出“横素波而傍流,干青云而直上”的诗句，可谓“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”。那个乱世之中的真名士，得以善终的了了无几。不说醉死山岭的刘伶虽早逝但也是抑郁而终，想想死于司马氏排除异己倾轧中的何晏、嵇康；死于“八五之乱”的张华、潘岳、陆机；死于东西晋改朝换代斗争中刘琨、郭璞，无不令人唏嘘不已。

那个乱世中的人们，发出了前无古人后无来者的咏叹调，咏叹风骨，赞颂高洁。他们摒弃礼教的束缚，追求人性的解放与真我的纯洁，在精神领域的开拓与放逐令人钦羡。人们常常误解他们的“放浪形骸”与“因寄所托”，常常误解他们的抗争。自“世胄蹑高位，英俊沉下僚，地势使之然，由来非一朝”以及“被褐出阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流。”我们可以清楚地看到他们对对门阀世族压迫的抗争，以及竭力在浊流中维持自身高洁的可贵。再如阮籍所咏：“薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。”可见，他们并非消极地放纵，而是积极地追寻，渴慕改变这世间。尽管有悲伤地低吟“人居一世间，忽若风吹尘”，可是更有这样的高唱：“冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”

他们在我眼中是如此的可爱，他们的哀伤在我眼中是这般深沉，我感谢历史，没有让时光洪流将关于他们的一切磨成灰随风飘散，而是化作千年不烂的沉香沉入水底。当我们的心走到某个遥远的地方，我们或许会发现这片远离尘嚣的水域，找寻到远隔千年的风骨。

自那片水域归来，会变得有些不一样，仿佛心里多出了一只眼睛，以一种局外人的姿态，在双眼看着这个世界的同时，也冷静地审视着，看着如今那些在网络上发表不经之论的人，他们自为自嘲者，殊不知，他们已在太平盛世，丧失了对生命的与领悟能力。面对富贵与权贵，他们表面嘲弄讥讽，心中其实也在暗自。在种种社会不公与阳暗面前，他们只知毫无作用的愤怒，却不懂得为自己留得一分高洁，护得一身风骨，反而让自己被浊流同化。这样的人，何其悲哀。

竹林依旧，兰亭的山水还在，只是尘嚣之中，世人已失去了风骨，世间也没了那一阵风。

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