读着，写着，爱着，寻觅着。

——题记

曾在月凉如水的与你相遇，曾在日光布满的午后与你相遇，曾在清风徐来的晨时与你相遇。而这些不期而遇造成了我对你的一世眷恋，是于年岁间最不可抛舍的一抹，是在时空交错间既可以仰望星空又可以俯瞰大地的依赖。

文字与书于我而言是如水至爱，它们所蕴含的是过去，现在与未来，以一种不一样的方式与不同的人对话，感悟摩挲文字间最初的晶莹与芬芳，感悟笔墨间的精神与思想。

在书海寻觅，寻觅那一份神秘与传奇。“那一月，我摇动所有经筒，不为超度，只为触摸你指尖的温度。”“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”“那一夜，听一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。”那位布达拉宫中最大的王，世间最美的情郎曾带给了我们多少遐想，多少。捧读仓央，文字的美妙早已不需争辩。而那背后的含义才耐人寻味。他的一生，曲折离奇，他的信仰与追求以一生的名义去践行。怕是再没有人能将文字与情感相融于“佛”，他做到了，在藏南山区中，他如同一轮皎洁的月。读他，仿佛超越灵魂，他的离奇是太多人想解开的谜。然而我想说，与其追究身世，不如在他的作品中寻觅，那里面包含了太多，掩藏了太多，所以寻觅才变得珍贵而不平常。仓央是少之又少的情僧，是太过美好的诗人，曾因为他，想一路徒步，从拉萨至尼泊尔，行他所走的路，翻他所转的山，诵他所读的经。

在书海寻觅，寻觅最本质的文化精神。《南渡北归》是我从阅至今日的书，三本如砖头般的文人纪实，确实需要勇气去翻开，开始了就不想放下。书的封面上有八个大字“大师远去，再无大师”。是的，它们记述了1949年建国前的数位大师。有一代名匠陈寅恪，有才女林微因，有北大知名校长蔡元培，有青年领袖罗家伦，傅斯年。是首部全景展现文人群体命运的史诗巨著。他们从北至南，从南至北，以一种坚毅的力量，传播着他们赖以的全部精神食粮。南渡，抗日战争时期，他们千里迢迢了北大清华的优越到西南联大工作，他们的全部力量都源于对国家与文化的热爱。这些大师来自五湖四海，清华、北大、同济，但他们的精神信仰与情操却是相同的。作为知识分子，他们誓要保护的学术，他们在艰苦中研究的心令我佩服。当那些学生徒步到西南联大的场景出现时，我热泪盈眶，为了求知，不惧艰难困苦的精神又怎能不让人为之动容呢？在民族危亡间，幸而有他们！这些大师是真正的大师，哪怕颠沛流离，文化不能丢，在书中寻觅，寻觅到的是一种精神能量。

在书海寻觅，寻觅历史的另一种解读。我们在历史教科书中只看到国民党政府的逃亡，也曾以为蒋介石的脑子是灯泡，里面全是空气。然而《南渡北归》这套书告诉我，我错了，在外敌当前的情况下，是他说出“抢救学人”、“保护文物”。是他组织各名校校长开会，讨论迁校。我们不可否认在败退台湾时他拿走了许多文物，然而，如果这些没有被军舰运走，谁也无否估量它们是否还完好无损。读这本书，看到文革时那些大师的惨状时，我只能扼腕叹息，既然时代已过，我们不如寻觅那份文化，那份精神，那份文人依然可以拥有的顶天立地与和文物的“与之同命”吧。寻觅于书海中的那一份文化气质和历史启示，这是我们需要的，是90后不应缺少的精神内涵。

寻觅于书海，寻觅易安的淡淡感伤，寻觅希文的天下之忧，寻觅太白的对酒当歌之豪气，寻觅沈老的水之情愫，寻觅曹文轩所叙的文脉，寻觅三毛的勇气，寻觅海子的,读后感，寻觅舒婷的温婉。寻觅他们的文字，抑之有秀气，扬之有豪气，笔耕之间，皆耐人寻味，皆值得于书海中寻觅。

我愿意，继续读着，写着，爱着，寻觅着。

——是为后记

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