照镜，可以正衣冠；读史，可以明得失。镜者，净也，镜本净者。置一镜于案上，镜前为美人，则镜中为美人；镜前为丑人，则镜中亦为丑人也，与镜无干也。
镜虽无碍于人之面容，然镜不止于净，亦境者也，镜使人入其境，以实己之不足也。唐太宗长于置镜也，以魏征为镜，以房玄龄为镜，从善如流，开大唐之贞观世也，战胜外蕃于朝堂之上，使夷族尊其为天可汗。何似于齐威王也！威王任邹忌为相，数纳其谏，是以为天下霸主，战胜诸侯于朝堂之上也。
镜者，亦境也，以境界之高低定镜中为何物。昔东坡会于佛印，佛印问之曰：“君视吾若何？”苏子答曰：“若粪土也！君视吾又若何？”佛印答而笑曰：“若佛也。”东坡以此夸于小妹前，小妹笑之曰：“君殊不知君自比为粪而夸佛印为佛也。”东坡嗟叹不语。
是以人生之镜中，惟境界之高低，定人之性格，眼中所视即心中所想也，心镜也。
史亦为镜也，见史则知往事，预未来，故司马光名其书曰：《资治通鉴》也，镜之使然！昔项羽之败也，一则曰：“不善任人也！&rdquo,高中作文;又一则曰：“不懂知往事也。”吾观之，以其不能知往事也！项羽昔日逐义帝而弑之于江边，是以天下三十六路诸侯叛之也，然其不知陈胜不立楚后而自立是以倾覆邪？使刘邦为义帝丧，得民心，终得天下，此一过也！又有项羽大封诸侯，使赏罚不均，诸侯有怨，故天下亦叛之也。然其不见周之分封，终失天下乎？故应重史也，读史，则知己之得失，则知民之所欲也，知治天下之诀也，史为镜也，天下皆应知之。
呜呼！虽无数之人知以镜正衣冠，以史明得失，然又有几人能践之，历史帝王，皆知前朝以淫佚而亡，然后朝又有几不因淫佚暴政而亡？正若杜牧曰：“后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人者也！”
镜告我等之不足，若诚能改之，则镜之用可至极焉！

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