我们不屑攀比却要保持不懈的竞争，“比”自然是时刻存在的。但同时“不比”也寓于“比”这一概念之中，我们要在“比”中看到它内在的“不比”，要做到比又不比，才能不在对比中失去了理性。可见比的玄妙，真是玄之又玄，众妙之门。

人与人之间的“比”构成玄妙之一。反者道之动，弱者道无用，人与人间是有差别的，有别即为有比的根源。我们常见的是人与他人间的比，如周瑜硬比诸葛亮。极尽的争比，强迫自己成为人上人的，多是自焚，三声“既生瑜，何生亮！”便销毁了一个英武非常的。人与人，本可以比出睿智来。唐玄宗就常拿自己与魏征比，他视魏征为明镜，时时对比以反思鉴别自己的过失，律己从而完善。毛泽东也是英雄，他通过对比史上英豪来发现他们的缺漏，又不断，对比战术的利弊，因此形成了自己独到的理论。他们二人，其实对比的不是别人，正是自己，他们的关键正是看到了“比”之间的不比。人与人对比的不同，导致的后果是不同的，若是三声长叹变更成三省吾身，岂不善哉！

人与人道间的“比”构成玄妙之二。有人认为，人，首先是人，然后才有人道；也有人坚信道乃万物之先，“何者为本源”的问题便成了这组对比的根源。若硬要将人与人道进行对比，则容易陷入“形而上学”的陷阱。我们当然也要看到他们“不比”之处。我们不可能为了面包，便全然抛弃了信仰，也不需为了一个道义一条路走到黑,高中作文。人与人道之间是存在着矛盾的，但可以对它们进行有机的镶嵌，既要在日常中“食无求饱，居无求安”，保留一份精神食量，也要“食不厌精脍不厌细”，不任何合理的提升自我的机会。做到对物质有所追求，在精神上有所补给，做一位保留着人道的人，联系着对比，岂不美哉！

人道与天道间的“比”构成玄妙之三。由于人道与天道内涵的抽象，使得“假作真时真亦假，无为有处有还无”，二者界限十分暧昧，没有统一的标准即是这一对比的根源。人道是人的最高准则，天道又是外在世界的灵魂所在，人要认识世界，又要改造世界，所以这两者一直存在着冲突。但是，天道是山，博爱、崇高，指引人们探索云里雾，发觉雾里花；人道是水，灵动、踏实，它不仅观人世，还滋养人世。在两者的对比之下，一批有识之士开始从天道而行人道，辩差异而视之同一。人道与天道在“比”之中实现“不比”，揭示出处理事物的最佳方法就是发现并遵守事物固有的辨证关系，岂不全哉！

比，既可以是狭义方面的对比，也可以是广义中 “比”与“不比”两个阵营的缝合。我们在时刻的竞争中，要做到联系着对比，又要在对比中发现内部的辨证关系，只有做到“比又不比”，才能更好地完成自我价值的实现。

玄之又玄，妙之又妙，玄乎比哉！

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