导读：“外象内感”是古人关于胎教的重要理论，这一理论是建立在“子在腹中，随母听闻”认识的基础上。如隋?巢原方在《诸病源候论》中说：“欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也。”

　　《颅囱经》一书中也曾指出：“巢氏（即指《诸病源候论》之作者，隋代医家巢原方）论妊娠，至月始胎之时，欲谈正言，行正事……佩白玉，读诗书之类，其非胎教之理乎。”这种通过谈正言、行正事、佩白玉、读诗书等人为的方法与措施，加强孕妇的品德修养，培养其高尚情操，保持良好的精神状态，以期“外象而内感”，这样可使孩子的智力发达，性格端庄。

　　例如，周文王的母亲太任在怀文王时，由于“目不视邪色，耳不听淫声，口不出做言”，而使文王“生而明圣，太任教一而识百”，被历代称赞为胎教的典范，其中即寓有“外象内感”的科学内涵。

　　古人题说的“外象而内感”的胎教措施，事实上是胎儿早期教育的手段，孕妇在妊娠期间，能够接触美好的事物，诸如听美好的音乐、欣赏优美的景色、观看花卉和美术作品、读有益于身心健康的著作等，从而陶冶性情，开阔胸襟、旷怡心神，使一身气血和顺，则对胎儿未来智力与性格等发育产生好的、积极的影响。

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