毕生伴侣的联合，只有两个真正同气相应才有可能。

——《无名的裘德》

一个人，一旦被它临时制伏，而举办了一种社会典礼，于是他经由多年的考虑和尽力而订出来的完善打算，就不得不撤消，他独一可能表现出来人类比下等动物优胜的机遇，就不得不废弃，他自己唯一能对他那个时期整个的前进作一份儿奉献的机会，也不得不放弃，那这种典礼，一定有问题。

——《无名的裘德》

费劳孙兴许比淑大二十岁，但是年纪差这样大而婚姻却圆满的也并非少见。

——《无名的裘德》

依照公祷书上所载的礼文，我是新郎主动并且自主抉择的，而新郎却不是我取舍的，得别外有一个人替我作主，把我给他，似乎我是一头草驴，或者一只母羊，或者任何别的畜相似的。

——《无名的裘德》

由于法律总归是法律，面前这个女人，固然和他像东方和西方那样毫无连络，而在教会看来，却和他是一体哟。

——《无名的裘德》

他对我能怎么好就怎么好，他完全不干预我的行为——岁数大一些的丈夫，一般都这样。

——《无名的裘德》

别人都叫我理查·费劳逊太太，我也跟叫那个名字的人一起过着一种宁静的结婚生活。但是我可并不是理查·费劳逊太太，我只是一个孤零零的人，让大逆不道的情欲和讲不出道理来的怨愤搅得一时也不得安静。

——《无名的裘德》

一个作丈夫的，或者一个作太太的，如果告诉第三个人，说他们的婚姻不快乐，算不算不对，如果婚姻仪式真是一种神圣的事情，说这种话，可能是错误的;但是如果这种仪式只是一种龌龊肮脏的契约，只是为了治理家务、纳捐征税的实际便利，只是为了子女继承土地财产、得让别人知道他们的父亲是谁——如果是这样，那我认为，一个人受了这种制度的侵害，遭了这种轨制的摧残，很可以把这种伤害摧残说出来，甚至于还可以在房顶上大声喊出来哪。是不是?

——《无名的裘德》

人家都说，一个女人，在刚结婚的时候如果有什么讨厌的东西，过了五六年以后，就习惯成自然，觉得没有什么不舒服的了。不过这种说法岂不跟说把胳膊或者腿锯掉了并没有什么疼痛一样吗?因为经过相称的时期，用木头腿或者木头手也可以习惯了，也会觉得没有什么不舒服的呀!

——《无名的裘德》

我认为，一个人，对于自己这样糊里糊涂地作出来的事，应该完全有权取消。我敢说，陷到我这样烂泥里的女人还有的是!不过她们屈从了，而我可要反抗就是了。

——《无名的裘德》

使我觉得可怕的，就是我有实行契约的任务，得在这件事里硬有某种感情，而这件事本身，可基础上得自发被迫才成……

——《无名的裘德》

我爱好你是不错的!但是我认为可能——比喜欢更进一步。……我现在对你有这样感觉，而可非得跟你同居不可，那这种同居就即是通奸。

——《无名的裘德》

把一个女人带到教堂里，给她戴上一个戒指，就有可能，把一个人搅在这样一种白日黑夜、没完没结的惨剧里，像我跟她现在这样!

——《无名的裘德》

喜欢结婚的女人，并不像你想的那样多。她们所以结婚，只是由于她们认为，结婚可以给她们一种体面。

——《无名的裘德》

许多人，完全知道，他们结婚，大概是要用一辈子的苦恼换一个月的快乐的。但是他们仍是照样不断地结婚，因为他们不能抵御自然的力量啊。

——《无名的裘德》

快快把事办了吧。办了事，男人就会过得更规则一些，也就更肯好好地挣钱了。同时，你要清楚，你们要是打起架来，他把你赶出门去，你可以请求法律维护你。

——《无名的裘德》

在这件事里面，男人也并不比女人好。有女人看不到这一点，因此她们不去对抗环境，而倒去反抗男人;实在男人只是另一个就义者就是了。

——《无名的裘德》

契约的用意是不错的，而且对于许多好人也是适合的;但是对于咱们，这种方法可是欲益反损;因为咱们总是怪僻的人，一碰到家庭关系含有强迫的成份在内的时候，就没有热情肠了，也鼓不起兴头来了!

——《无名的裘德》

你瞧她鳔住了他那个劲儿!哦，是啦——想必是他们还没结婚，要是结了婚，他们就不会彼此这样敬爱了……我想或许是没结婚!

——《无名的裘德》

……婚姻契约里的种种条件会把他们的爱毁灭了。

──《无名的裘德》

如果说，我这毕生里作过一件最卑劣、最不道德、最违背天然的事，那就是你说的这件合法事了，那就是我跟艾拉白拉从新订的这种娼妓式的契约了。

——《无名的裘德》

爱情可能会使一个实际上脆弱的人产生力量;婚姻则会使人由丧魂失魂变为动摇坚毅。

——《远离尘嚣》

普通的男人授室室好像只是因为不结婚便不可能占领，而个别的女人嫁汉子也好像只是因为不据有便无婚姻之可言。

——《远离尘嚣》

在男女之爱那个国度里，结婚就是唯一的事业，男女双方的心和手就是唯一构成那个国家的分子。

——《还乡》

求婚的人，受了谢绝，就和无窠可归的蜜蜂一样，天然要任意浪荡了。

——《还乡》

愤世嫉俗的人说，结了婚省得焦心，也以免爱了。

——《还乡》

在一切那种非心所愿的结合里，冷峻的友谊，日久天长自然要发生。

——《还乡》

婚姻自身并不是什么可怜，……只是结婚当前产生的意外才是毁我的起因，……我这切实得说是想得无花果却得到蒺藜了。不外，时间要发生什么我怎么能晓得哪?

——《还乡》

单身的人，自然有随意诅咒自己的权利;但是一个有了太太的人，呼求上天处分他的时候，可关系着两个人哪。

——《还乡》

好男人给坏老婆糟踏了，特别是很多有为的青年，因为草率的早婚，便使他那高尚的目的和愿望受到挫折，也耗尽了他的精神。

——《卡斯特桥市长》

如果全世界的人都结婚的话，结合得愉快的人数一定等于现在不结婚的人数。

——《贝妲的婚姻》

男人一天不结婚，总有几分还属于年轻的一代，不管他年龄多大;可是只要一结婚，有了儿女，他就属于上一代了，不管他春秋多小。

——《贝妲的婚姻》

婚姻关联，一经确破，比任何个人的智慧更能坚固你的位置。

——《贝妲的婚姻》

我看到过一些婚姻可以说是一定应当幸福的，后来反而糟透了;我也看到过一些原来前程一片黝黑，成果却成为很高兴很舒服的日子。我又看到过一些婚姻既不愉快也不苦恼，完全由环境造成，当事人自己基本作不了主意。

——《贝妲的婚姻》

那次的婚约使她成为这么一种女子，所有储藏较深的真情至性素来就没有可以冲动起来。

——《在西部的巡回裁判》

他俩以前的生涯却真是恐怖，既没有友情，也不恋情。

——《一支插曲罢了》

当女人把神学的情理跟子女的幸福利害衡量起来，哪有不把神学当作风马不接的呢?

——《》

她们母女们形成了一幅丹青，前面走着的是老实的漂亮，两旁围着的是烂漫的无邪，后面随着的是脑筋单纯的虚荣。

——《德伯家的苔丝》

作妈的有的是快要歼灭了的科学、妈妈经、土话和口传的歌曲，作女儿的是在大大地改良了的“新教育法典”之下，跟着国家训练出来的，受过遍及的公民教育的;所以她们娘儿俩相差真真地足有二百年。她们俩在一块儿的时候，好像是詹姆时代和维多利亚时代并列在一起。

——《德伯家的苔丝》

孩子惨逝世这种打击好像把她的推理性能完整捣毁了。她从前有过的那种锐敏的目光当初变得含混不清了。

——《无名的裘德》

作妈的就是这样——把她最好的时光都牺牲了，把她最纯粹的爱都进献出来，好保障受人鄙视。

——《还乡》

四海之内，多少乎没有一个作母亲的，听到她儿子对于一个新来的女人吐露出热闹的感情而能不心烦的。

——《还乡》

掩护自己的儿女，本是人人都有的本能啊。

——《还乡》

天地之间，有一种不幸的事，就是：当父母的，有时候，会有一种怪动机，想叫他们的子女怎样怎样;本来那种怪念头，要是他们，他们谈上半个钟头，就可以一天的云雾都散开了;但是因为他们死了，于是那种怪念头，就让他们的子女崇奉到天上，认为是绝对不能违反的命令了，因此这种念头对于他们那种孝敬子女所生出来的结果，就要是他们首先不同意的，如果老两口子活着的话。

——《还乡》

她的追求比拟深刻，是同样情形的别的女孩所未曾有过的，她母亲每逢觉得无力辅助她探究什么，就要叹气。

——《卡斯特桥市长》

时间奇妙地把母亲先前如春天般的特质转移给第二个人——她的女儿，不过母亲知识里的某些事实，在女儿的心里好像暂时还没有，由一个思考这些事实的人来看，未免以为这就是做作遗传一种独特的缺点。

——《卡斯特桥市长》

她的孩子自从在学校里学到了一些贵族式的知识，连同他的那套语法以及对于某些事物的憎恨，不知怎么地就失去了孩子们所有的普遍的同情心，甚至连太阳和月亮都不爱好。他和旁的孩子一样，生下来原也有着这种同情心，他的母亲既然也是一个满怀天真的儿童，所以也正是为了他的这种同情心，才去爱他的。

——《儿子的否决权》

他所受的教导，到了这个时候* 已足够充足残害本人的仁爱之心，所以立场表示得更坚定;尽管他的母亲原是能够跟她那个忠诚的卖蔬果的人过着城市的生活，只管世界之上谁也不会因而而变得坏一些。

——《儿子的否决权》

* 指母亲想再婚。

他既无从权衡她这些罪过所含的真正却又非常轻微难辩的价值，更不能意识她那真挚的爱了。如果他能够住在家里，跟她一起，他会获得这爱的全部;但是处于目前的情况下，他需要这爱的地方，好像如此之少，于是这爱便仍旧藏了起来。

——《儿子的否决权》

我有一个儿子，……我有时自己感到太悲凉，便会想到他哪里是我的，只不过是我替死去的丈夫保存着一个人罢了。他直接属于我的处所，好像如斯的少，他全部都是他那死去的爸爸的。他受的教育这么多，我受的这么少，所以我认为我自己的身份，也不够做他的妈妈……

——《儿子的否决权》

他甚至觉得那孩子未来要承继那么大的财产，也是一桩不幸，这会使她成为当地所有野心家追赶的目标。如果她只是他自己这不引人注意的小地方的继承人，对于她将来的幸福，都就要好多了。

——《蓓蒂》

这个孩子，他们的独生女蓓蒂，是一方面被母亲充斥盼望地爱着，又一方面被父亲寄托着无限的热忱。

——《蓓蒂》

一家人，形体多日隔离而心灵却息息相通。

——《还乡》

我既是你的太太，和你有福同享，有罪同遭了……

——《还乡》

要听家丑，总得离家。

——《还乡》

这一对夫妻——一个脑满肠肥的男子、一个花花绿绿的女人——就和信基教的国度里正常的夫妻那样，你怨我恨、扭天别地。

——《无名的裘德》

家庭的法律应该照着人的脾气规定，而人的脾气应该分成多少类。如果有些人，性格特殊，那么在同样的法律之下，别人觉得舒服，他们就要觉得苦楚了!

——《无名的裘德》

他本来是一个不懂世务的人，现在却为了世务而二心一意在那儿挣钱、攒钱了——这个世务就是指着赡养一个太太而言。

——《无名的裘德》

女人的感情是不值得要的。只有一种感情存在一点神圣性、永恒性、或者价值，那是家人骨肉之间的爱。

——《贝妲的婚姻》

一个濒临破产的人娶一个穷而懂事的老婆，反而比有钱而笨拙的老婆好。

——《贝妲的婚姻》

丈夫难得;一个有长进的，披肝沥胆求婚的男人现今是值钱的，无论什么大小。

——《贝妲的婚姻》

家庭中总要有人从实际上来看问题，不然的话，会搞得我们大家同归于尽的。

——《贝妲的婚姻》

有个好老婆诚然不错，但是，最好的老婆也不如罗唆没老婆。

——《远离尘嚣》

索菲这样的女子，是男子所能失掉的最最美妙的配偶，虽然在社会交际方面，她有一些毛病。她对于琐细的家政，只有是关于穿衣和仪表方面的事情，都表示一种生成的兴趣;可是在所谓文明或教养上，她却不够敏感，不够直觉。

——《儿子的否决权》

我甘心送一百幢我现在造的新房子给他，倘若他能给我像你这样一个快活的家庭。

——《乡亲友人》

莱纳德在他那种安静、平和、长久的方式下，竟真正爱起蓓蒂来了。这种方式的爱对一个婚后的女人，可说是很幸福的。

——《蓓蒂》

他同他的妻子在一起不愉快，但分开他的小女儿也不愉快，在这种相互牵制的境况下，几乎无处可以回避。

——《蓓蒂》

在以利弊盘算为基本的家庭里，不可能有幸福。

——《英国文学史》

文 教

大多数人所须要的常识，是能给人智慧那一类的，而不是能使人致富那一类的.

——《还乡》

抱定书本，为的是好能更早一些，在这种新途径一方面取得切实的成绩……

——《还乡》

一个好念书的人，对于事件总有顶别致的看法。

——《还乡》

那* 儿是郁郁葱葱的， ……那儿是思想活动和宗教活动唯一无二的核心——是咱们这一国里知识粮食和精力食粮的仓库。那儿表面好像一声也不响，一点也不运动，其实那恰是动极而静的表现，就好像一个转得正快的陀螺，看来却好像一点不动似的。

——《无名的裘德》

* 指基督寺

一个人，用自修的方法学习，不论多博、多精，想要和那班老有练习有素的导师领导、按照划定的程序学习的人竞争，就是费十年之久的功夫，都简直是不可能的。

——《无名的裘德》

我发现，在所有这些书里都有不健全的部门，而对这一局部发生兴致的人，最后都要留神到它的神秘性。

——《无名的裘德》

智力在基督寺，就是旧袋里的新酒。

——《无名的裘德》

一个老师个人的古怪古怪，也在他们应该管的范畴之内;因为那对于他所教的学生，有道德方面的影响。

——《无名的裘德》

你作为一个身为师表的人，所以你的行动，对于儿童，对全镇的人，在道德方面，都有很大的影响。

——《无名的裘德》

理智和常识告知说不妨学学别人的模范。

——《远离尘嚣》

字体宛如一片麦田，

穗子从怒吼的东方一面倒。

——《卡斯特桥市长》

她继承一直地求学，将使她有更好的措施。

——《卡斯特桥市长》

知识带来智慧，智慧可以获得权势。

——《贝妲的婚姻》

作家的首要任务是追求生活真理

作家的重要义务是寻求生活真谛，擅长从名义的幸福康乐后面发明和揭穿人们的悲剧，人们的苦难、没有满意的欲望和用意的机密。

——《英国文学史》

崇高的艺术，……除描述善外，也可以描写恶，而并不伤害艺术的肃穆。

但是，挑选恶为对像时只应斟酌它本身的价值。

——《早年的哈代》

一个作家有礼貌或无礼貌，这是按照他的对像而定的。如果我对一位太太说： 我遇见了一个裸体的女人， ——这很不礼貌。 但是， 如果我持续说： ……我明确，她是由于哀伤而发疯了，那么，这就不再是不礼貌了。当我写作无名的裘德的时候，我的思惟集中在后一句话上。

——《晚年的哈代》

我们不乐意拚命地构思一块块诗的镶嵌细工。咱们所需要的是力气。

——《托马斯·哈代的笔记及其余》

作者抒发思想所用的方式之新鲜，比思想本身之标新立异，更惹人注意。

——《贝妲的婚姻》

一个写货色的人的心情，在写到一半的时候，就像海上的船一样，非到安全进港、标下句点以后，决不会安宁，也不会舒畅。

——《贝妲的婚姻》

无论哪一种热烈的情绪，都捣乱我们的心神，使我们不能镇静地将它写出来。

——《贝妲的婚姻》

艺术上有暮气沉沉的时代往往有一些不拘一格的地方，仿佛是借此调解那相对整洁匀称的枯燥乏味。

——《贝妲的婚姻》

诗人在实质上必需敏感，不然她永远不能有什么情感;坦白是表白方面的一项必要前提，即便最谨严的人也不例外，假如他们的灵感能对世界上有一点利益的话。

——《贝妲的婚姻》

要把残暴的，人生的快乐施展成诗，你就必须身受那种快乐的沾染。

——《贝妲的婚姻》

艺术所能做到的一切，包罗万象，如果缺少灵感的话，却没有人感觉到。

——《贝妲的婚姻》

人们经常谈到活动的诗意，但要充分享受这种绚丽的诗意，你就得在夜深人静的时候，趁芸芸民众已沉入梦幻，已将这所有置之度外，而你又有了一种超出尘世的感到。

——《远离尘嚣》

实在的叙述如同时光与潮水，是必定要沿着自己的行程奔跑，不会顾及任何人的。

——《阔别尘嚣》

他们两个，都许久许久一个字没说;因为他们那时的心情不是言语所能转达的：语言好像只是蛮横时期生了锈的用具，仅仅能偶而强用一用就是了。

——《还乡》

对于人类建造的过火的浮?，正如对人类其他事物一样，倘使有一个恰当的控制，也就不想在

——《卡斯特桥市长》

对一切与生活有关的事物作出反映，还必须具备一种见微知著、一叶知秋的直觉能力……只有这样，作家才干把一个微不足道的小故事转化为激动听心的戏剧。

——《生活与艺术》

及其戏剧性的全体秘密——在构造上——在于把不平凡的事物同永恒的和广泛的事物处置得恰到好处。作者知道如何部署平常的和不平凡的事物，才算控制了翻开艺术之门的钥匙。

——《生活与艺术》

我的艺术……就是增强事物的表现力。

——《英国文学史》

艺术……攻破和转变实际现像的比例，以便更显明地表现这些现像里所包括的特色，如果只用流水帐的情势来再现或叙述它们，也有可能发现它们，然而更可能的是会把它们遗漏。

——《早年的哈代》

混乱地列举资料，它与艺术毫无独特之处。

——《晚年的哈代》

一个小说家的目标，只是要记载书中人物的心境和举动，不是要表现他自己的看法。

——《无名的裘德》

这部小说，……它只打算把那种会紧随人类最强烈的恋爱之后而来的懊悔和愁烦、嘲笑和灾害，直爽坦率地以加处理;把一场用古代耶稣徒弟拚却一切的精神对灵和肉作的生死奋斗，绝不文饰地加以叙述;把一个壮志不遂的悲惨身世，剀切沉痛地加以诠释。

——《无名的裘德》

笑剧就是悲剧，要是能足够深入地去观看它的话。

——《晚年的哈代》

由偶然性所决议的应有的悲剧，是最好的，更简单说，是最高的悲剧。

——《暮年的哈代》

照你从前那样子决不会显出你的才能的。你确是使我想起那一类的妇女，她们因为长了美丽面貌，就认为自己假使到舞台上面去一定会成为巨大的女演员，而忘却了我们所要求的是表演。

——《一支插曲罢了》

悲剧表现个人生活中的一种事物的状况，他的本能或愿望终极不可防止地导致悲惨的终局。

——《早年的哈代》

她母亲既是爱唱民歌，她也由她母亲那里继续了出来就好歌曲的本性，所以有的时侯，最简略的音乐对她(苔丝)都有一种气力，几乎能把她的心从她的胸腔里给扯出来。

——《德伯家的苔丝》

音乐，作为营生手腕虽然有它的缺陷，却是一种在成名以前可以不须忍耐种种苦恼的职业。

——《贝妲的婚姻》

听到歌曲而哭的人是深受歌曲的感情的影响。

——《贝妲的婚姻》

如果你读读我写的《诗集》，你就会懂得我的情况，比我们见一次面还要明白。

——《给克莱夫·荷南的信》

大略在诗里，我可以更充分地表现与顽石般的消极意见相对峙的思维和情感……如果伽利略在诗里发布地球自转的话，宗教裁判所就可能不纠缠他了。

——《晚年的哈代》

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