如果不人相信你，那就本人信任自己；假如没人欣赏你，那就自己观赏自己；如果没人祝愿你，那就自己祝福自己。居心去触摸属于自己的阳光，用爱去发明属于自己的时空。当自己读懂了自己，也就读懂了世界。
1、心灵的纯美让我们解脱种种愿望的纠缠。
心灵的纯美会让我们摆脱种种欲望的纠缠，不为外物所累，而到达内心的安静与和谐。这种来自心灵纯美的和谐是一种开朗的人生态度，是一种看破世俗的智慧。只有这样，我们才能躲开功名利禄的纷纭扰扰，让我们的心灵在生命的旷野上无拘无束地驰骋，我们才会获得真正的幸福。
2、惟有宽容大度才干成绩一切。
“泰山不让泥土，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。”径路窄处，留一步与人行；味道浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安泰法。惟有宽容大度，才能肃穆菩提；惟有宽容大度，才能造诣一切。
3、张开我们的第三个眼睛探知从未设想到的境界。
禅是世界上最分歧理的，最不堪设想的东西。这就是以前我为什么认为禅不能加以逻辑剖析或理智处置的缘故。通常我们不知道自己握有那许多使自己快乐和互爱所必须的才能。我们在自己四周所看到的一切挣扎都是来自于这种无知。禅希望我们张开“第三个眼睛”去看那因为自己的无知而从未想象到过的境界。
4、在人生的道路上遇到艰巨困苦是必定的过程。
在人生的道路上遇到艰苦困苦是必然的过程，生活就像翘翘板，不是上便是下。重要的是我们能不可以应用智慧，在烦恼、失败中，吸取经验，增加见识，不断地尝试，踊跃开辟自己的人生。《宛陵录》中，黄檗禅师有所领悟地说：“尘劳迥脱事十分，紧抱蝇头做一场，不经一番寒透骨，怎得梅花扑鼻香。”
5、心态决定思想心开路就开。
心态决定思惟，思维决定行为，行动决定习惯，习惯决定性情，性格决议命运。一旦你的心门打开了，心态调好了，就能“激情壮志尽发挥”，就能“珠玑锦绣任挥洒”。“心开，路就开，心死，路就逝世。”
6、人生充斥无常犹如春夏秋冬的轮转。
人生充满无常，无常即苦。佛法告知我们，生命的无常是无法躲避的，我们应该面对它、认识它、超越它。一说到苦，很多不了解佛法的人总认为佛教是消极的，是达观的。实在不然，佛教以为苦是一种客观存在，世间的一切都有生住异灭的进程，人生都要阅历生老病死，犹如春夏秋冬的轮转一样，是一种做作景象。
7、忍是心灵深处对人道魔邪的一种自律。
人生有很多事，须要忍；人生有许多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有很多痛，需要忍；人生有良多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍，有时是环境和机会对人性的社会请求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。
8、相逢是前世修来的缘不要计较太多。
人与人之间不老是协调，但也毫不是永远对峙，那么为什么不试着去谋求双赢？人生苦短，每个人都不轻易，有交加才会出色。相逢是前世修来的缘，大家同坐一条船，拥挤总是未免，破足之地不外尺许，让他多少分又何妨？纵然是不警惕碰着了点，就不能相逢一笑，尽皆释然。
9、活在希望之中不是消极期待而是主动创造。
人要抱着盼望才能活得好。希望是指乐意主动实现其生活，让生活更美妙，更健康，更有活气。生机不是消极地期待，而是自动地创造。希望等于性命和生活的自身，而不是野心和贪心。因此抱着愿望的人，总是心怀详细的目的和幻想，而非空幻的幻想。他们一直孕育新的生活，心智不断成长，因而生命也是蓬勃地发展。
10、知足常乐的人生。
人之所以有烦恼，起因就在“不满足”，例如当你找到一个工作当前，你所想的是要怎么往上爬，要怎样才能出人头地，所谓“这山望到那山高”，当你所想的就是这些的时候，你的烦恼就发生了。如果你能用另一个主意：“这份工作确切得来不易，它是社会上种种的因缘与助力，才让我得到这个工作的机遇。”天然你就会爱护与尊敬这份工作，而且对社会与人群会存着一种“感恩”的心，用这种心态看待工作与工作的搭档，随时都会觉得高兴与满意。
11、认识人生真谛去除贪欲。
一个真正当真生活的人，在任何情形下，不会因世俗的虚荣引诱而损失自己的品性尊严。人生急促，咱们应当消除所有艰苦而工作，并做到美满的胜利，谋求为人类生涯的好处做奉献，再从自我实际的力气去创造运气。
12、翻开自己的心眼眼明不如心明。
人生大局部都在黑暗中探索，有人眼睛雪亮，但心灵黑暗，有人固然眼盲却心肠晶莹。心盲比眼盲更苦，这样的人生总在无明中，茫然不知前程，真的是苦难人生。人间间确实需要更多明眼人，来引领“心眼盲瞎”的人走对路，这很重要。我们要掌握时光，建设好自己的心，打开自己的心眼，才能去领导“心眼盲瞎”的人。
13、失掉永远的快乐就必须放弃易逝的享乐。
当一个过客面对变幻无穷的世界，等待保险感或追寻永恒的快活是极其笨拙的。人为了一丝快乐而尽力工作，忍耐痛楚。但如果人想取得永恒的快乐就必需废弃易逝的吃苦；若人要停止苦楚，须将私心连根拔除，并学习惜福。
14、不攀缘未来不执着过去安住于当下。
佛法的明灯为我们在漫漫修行的途径上指明了方向。难行能行，难忍能忍，内心需要布满自在与包容，不攀登于将来，也不执着于从前，而是安住于当下，掌握当初。内心空虚、安祥，时时刻刻坚持一颗平常心，以平常心而为道场，去实际佛法，去体悟宇宙人生的真谛。
15、以人为镜超出自我。
我们太在乎自己了，—切都从“我”动身，一切都以“我见”和“我的感到如何”为起点，而疏忽了别人的需乞降感触。如何换个地位，以人为镜，从新审阅自己，才知道本来就是因为自我核心，才导致了这许多的抵触和曲解。佛陀用“正见”告诫我们，随时把“我”眼中不顺的“别人”当成一面镜子来察看“我”，不带任何扭曲地觉知“我”的真相，那么这个“我”才会快乐地活在当下。
16、天下没有不劳而获的东西。
收获大，再艰难的工作也会变得惬意。收获可以使人忘记不快的旧事，对远景充满信念。从失败的经验中汲取教训，因此获得最可贵的教训，这亦是工作——即劳动带来的一种收成。没有付出，便没有播种可言。世上收成最多的人，往往是付出最多的人。记住：天下没有不劳而获的货色！
17、在生活中学会放下。
人生的诸多懊恼追根溯源就是没有在生活中学会放下，有时即使清楚了烦恼的本源所在却不能或不肯放下，如斯身心一定背负繁重的累赘，而为了这些包袱，就必须付出异样的血汗和精神，于是底本能够轻松前行的脚步开端变得蹒跚，生活也在重压之下变得越来越辛劳，越来越累。
18、用贡献的立场获得情感才是最高尚。
真正的感情应该不是占领，而是一种奉献。然而，个别人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来占有感情，甚至于用一种永不知足的态度来争夺感情。这种感情并不纯粹，真正的感情
19、透过苦的真相彻底地摧毁他。
在这世上的一切众生，除了被苦所折磨外，没有别的了，只有苦在烦扰心。学习法的目标是为了彻底捣毁这个苦。如果苦生起，是由于我们没有真正地意识它，不管我们多么努力，试图以意志力、财富和位置来把持它，都是不可能的。倘若我们不彻底懂得苦跟苦的起因，无论我们如许努力试图以自己的（ ）行为、思想或世间的财产来和它交易，都是没有措施的。惟有透过清明的认知和觉悟，透过晓得它的本相，苦才会消散。
20、磨难自己的心让生命能作最有意义的施展。
俗话说：“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”因此，你们必须要自己从勤奋斗争中去创造光明，从勤快发奋中去实现自己的理想。我们也可以把一切工作，当作磨练自己身心的机会，让我们的生命能作最有意义的发挥，让我们的生命能有最充实的内容，虽然人生命的时间才几十年，但是我们可以应用短暂的生命，来完成存在无穷价值的事业。
21、虚空容纳万有。
人的心，是深谷、大陆所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下坚强执拗的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心灵通，运用自若。
22、点亮心灵的灯光。
我们如果要净化社会，必需要先净化自己、净化心灵。净化心灵就是点亮自己心坎的明灯，要把自己的慈心点亮起来，能力污染。点亮般若智慧的心灯，我们心里的灯，最光亮的就是般若智慧。智慧由心生起，有了般若智慧，就可以把红尘世界的真相看得清清楚楚，把人情看得清清晰楚，把事理看得清清楚楚，把宇宙人生都看得清明白楚，对自己何去何从，当然就有一个尺度。
23、开开心心过毕生自自由在活到老。
开心是一种觉醒的境界，是一种宽容、安详的心态：人可能活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间上最漂亮的表情就是开心微笑，因此人要拥有一颗乐观的心态是最主要的。
24、最平凡的人最富有。
世间的人，并非都是擅长包装自己的。只要你肯付出，付出真心，你将因此自豪，因为你领有了金钱无奈替换的宝藏。你会因此而暮气沉沉，你的包袱也不会因你的付出而增添。得到的祝福也不再只是虚伪。平凡的事物、平凡的思想，将随同平常的心，创造不平凡的生活。纵使有一天青山已老，只有你肯重新出发，相信即便在寒冬，人情的柴火也将令你感到暖和，领会到存活于世间的真理。相信最真的微笑，可以熔化生疏的面具，而一个破茧而出的人，将更明确生命的意思。

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