在世界上，只有爱才能使一个人变得不可缺少，显然，在世界上，只有爱才能使一个人变得不可缺少。
——《少年维特的烦恼》
咱们的画像为什么要比本人更美呢?看来咱们的灵魂有不能截然分割的两个方面。光明与黑暗，善与恶，高与低，贵与贱以及其他许多相反的东西，看来都是人性的组成部分，只是分量多寡不同罢了。
——《善良的女人》
只有人能行
不可能之事：
他进行甄别、
选择和裁判;
他能使瞬息
变为永恒。
只有他能
报答善人，
惩罚恶人
治病救人，
把一切迷误歧途者
联合成有用的人。
——《神性》
教会的一部分人主张人性因“原罪”而堕落恶化，以至深入骨髓，没有一点的善良，因而人类凭自力得救是绝对无望，一切都要仰赖神的慈悲和恩施。另一部分人虽也承认人类有因袭的罪孽，但同时却认人性中也存在一种善的胚芽，藉着神的恩宠的吹拂、培养，可以开枝发叶起来，蔚成精神的福祉的欢喜之树。
——《歌德自传》
攫取本是人类最自然的欲望。婴儿不总是伸出小手抓他们喜爱的一切么?
——《少年维特的烦恼》
人啊真是一种贯会自怨自责的怪物。
——《少年维特的烦恼》
最令人厌烦的莫过于文官。人们有权要求他们文雅些，因为他们和粗糙的东西根本不打交道。
——《亲和力》
一个聪明人发现差不多每样事物都是可笑的,哲理名言，而一个老于世故的人发现几乎没有什么事物是可笑的。
——《歌德的和感想集》
人的才能最好是得到全面发展，不过这不是人生来就可以办到的。每个人都要把自己培养成为某一种人，然后才能设法去理解人类各种才能的总和。
——《歌德谈话录》
当一个人的心里装着一种大胆的预谋时，就会听不进任何人的声音。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
人们宁可迁就已经发生的，而不愿接受将会发生的。
——《亲和力》
假使没有头，四肢还有什么能做?头一睡去了，百体也就支持不住;头一受了伤，百体也就同时受苦，头一恢复了，百体也就立即恢复。
——《》
“什么人算是无用人?”是既不能命又不受命的人。
——《温和的克塞尼恩》
凡是没有心肝的人，他不会明白那在目前逃着难的那些难民的困厄;凡是没有头脑的人，在这样的时代，并不关心自己的平庸，祖国的安泰。
——《赫曼与窦绿苔》
人毕竟是人呵!一当他激情澎湃，受到了人类的局限的压迫，他所可能有的一点点理智便很难起作用，或者说根本不起作用。
——《少年维特的烦恼》
人生来都有其局限，他们能受乐、苦、痛到一定的限度;一过这个限度，他们就完啦。这儿的问题不是刚强或者软弱;而是他们能否忍受痛苦超过一定的限度。尽管可能有精神上的痛苦和肉体上的痛苦之别，但是，正如我们不应该称一个患寒热病死去的人为胆小鬼一样，也很难称自杀者是懦夫。
——《少年维特的烦恼》
人从来不知道自己的形象多么像动物。
——《歌德的格言和感想集》
动物不过是人类的漫画罢了。
——《善良的女人》
生就一种成问题的天性，他们跟自己的地位并不相称，却又对什么地位也不满意。这就是造成浪费生命并且剥夺它的一切乐趣的可怕冲突的原因。
——《歌德的格言和感想集》
这样一个人如具有纯洁的人类的感情，无论在什么情况之下都有不折不挠的坚强意志，他就已经是超出那些谈不上纯洁、强毅的常人之上了;如果他又具有他的职务上所必需的知识，愉快地、坚持不懈地勤奋工作，甚至热情洋溢，无时无刻不乐于为善，那末，他就是一个完人了。
——《歌德自传——诗与真》
你要过得适意，去拿两个袋子，一个布施，一个刮进。你就像王者一样，掠夺和造福地方。
——《格言篇》
很少见到有人专心致志地完成一件美好而正当的事。我们通常见到的，不是畏首畏尾的学者，就是急于求成的莽汉。
——《歌德的格言和感想集》
无耻之徒到处占便宜。他在被告席上就愚弄法官;要是他坐上了法官席，那就任意定被告罪。
——《哀格蒙特》
朋友，流氓总是流氓，不管他步行、骑马、坐车;因此，决不要相信流氓，不要相信流氓的忏悔。
——《温和的克塞尼恩》
任何一个在垃圾堆上捡破烂的女丐，都没有像捏造事实的人那么细心地去搜集细小的事实和材料，那些事实和材料，正是被人们所歪曲、扩散、误会、承认或否定了的。最后他把搜集得来的材料，束成一个破烂的，这样至少可以把被告的这个模拟像判处绞刑。
——《哀格蒙特》
谁也不肯把已得的东西抱紧，得陇望蜀，又在作追求的苦心，最高的幸福习惯了也要看轻，人会逃开太阳，跑去抱着凌冰。
——《浮士德》
人可以把自己都委托给别人。
——《浮士德》
无益的生活等于早死。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
人总不该像一朵菌子从地面上生了出来，而又在原生的地方迅速地在那儿腐败，把生存过一番的作用没留些痕迹于后代!
——《赫曼与窦绿苔》
如果我不再思考和写作，那么生活也就失去意义。
——《德国伟大的诗人——歌德》
把精力集中在有价值的东西上面，把一切对你没有好处和对你不相宜的东西都抛开。
——《歌德谈话录》
思想活跃而又怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。
——《歌德的格言和感想集》
对一个高贵的人来说，把脖子套在轭上或府首在刽子手的刀下，全都一样。
——《哀格蒙特》
自知正确，就大胆地尊重自己。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
尽管咱们心肠善良，可也不容许别人小看咱们，骑在咱们头上。
——《哀格蒙特》
低等动物受它的器官的指导;人类则指导他的器官并且还控制着它们。
——《歌德的格言和感想集》
人不会被别人所欺骗，他只会欺骗自己。
——《歌德的格言和感想集》
在世界上，人们总是按照各人对自己的估价来认识人;而人也必须对自己有某种估价。令人讨厌比无足轻重还更容易受到容忍。
——《歌德的格言和感想集》
每个人都自信有自知之明，因此，有许多人彻底失败了，还有许多人在迷途中乱窜。
——《歌德谈话录》
每一个做调查工作的人，面对一切事物时，都应当把自己看成是被叫来参加陪审团那样的人一样。他仅仅应该考虑的是：所陈述的案情完整到什么程度，证据使案情清楚到什么程度，之后他作出的结论，并投下他的一票，而勿须去计较他的意见是否与主席的意见一致。
——《歌德的格言和感想集》
不知足的高贵的自尊心，会剥夺掉生活的乐趣。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
被我们如此崇敬的功勋的基础，是由我们自己奠定的。
——《歌德传》
一个被打垮的人!一个被撕裂的人，最重要是要时刻镇定自若、勇气百倍。
——《丝苔拉》
我们虽可以靠父母和亲戚的庇荫而成长，倚仗兄弟和好友，藉交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归要结底人类还是依赖自己。
——《歌德自传》
生活的限制窘迫没改变我这个“人”，我蔑视那种伪善的可怜的假面。
——《赫尔曼和多罗泰》
世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是它们却各不相依。
——《歌德的格言和感想集》
留得青山在，不怕没柴烧。
——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
从内心深处，从母胎内，多少生命想见天日;可是要由小变大，就必须自强不息。
——《上帝、心情和世界》
要不是我自己为自己建立纪念碑，这纪念碑，它从何而来?
——《温和的克塞尼恩》
每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。
──《歌德的格言和感想集》
但是他受到时代精神从四面八方施加的威胁，最紧迫的事莫过于使他及
早看清楚他的意志所必须选择的方向。
──《歌德的格言和感想集》
我时常遇到一种青年人，我并不寄希望于他们的改变或者长进，我只是遗憾地看到，他们的天性常使他们易于随波逐流;而我一贯的看法是：一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。
──《歌德的格言和感想集》
既不必统治别人，又不必顺从别人的人，才是有所作为的人，才是幸福、伟大的。
──《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
人们相信自己的生活该由自己支配和安排;他的内心不可抗拒地会想到他的命运。
──《哀格蒙特》
让各人走自己的路吧;每个人都会当心自己的。
──《哀格蒙特》
径直走你自己的路，不向左右张望，这也是了不起的。
──《克拉维戈》
凭着自己的信念来处理事情，不问他人的毁誉如何，对一切的事情负责。
──《歌德自传》
我对一切自主独立的人高呼万岁，高喊打倒那些强行依傍别人的作家。
──《歌德自传》
您问，我幸福吗?至少在我身上还有着对欢乐和痛苦深刻体验。除开我自己外，没有任何人能妨碍我，阻挡我，使我不安。
——《歌德传》
我很忠实地致力于观察自然和艺术，并不受盛名所惑，受教条束缚。
──《歌德叙事诗集》
一当我们失去了自主，也便失去了一切。
──《少年维特的烦恼》
谁要游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，谁永远是一个奴隶。
──《外国录》
人贵知之而即行，世无难事不汝诳。
──《浮士德》
只要你能够自信，别人也就会信你。
──《浮士德》
谁深知自己的动机，谁就进退自由。
——《哀格蒙特》
谁也不要以为人民总是像等待救世主那样在等待他。
——《歌德的格言和感想集》
如果我们想到那句意义深长的话：去认识你自己，就决不能根据苦行者的感觉来解释它。这句话根本不是指我们当代的忧郁病患者，愤世疾俗者以及自我折磨者对自己的认识。它的意思仅仅是指：你要留心自己，注意自己，这样你就会知道;你应该如何对待你这样的人以及如何对待世界。这与心理上的烦恼困惑不相关，每一个有才能的人都懂得，都能够体会出它的意义。这是一个很好的忠告，每一个人都会发现它在实际上的最大好处。
——《歌德的格言和感想集》
我们认识了人和民族;让我们也认清我们自己的内心而以此自慰。
──《赫尔曼和多罗泰》
如果一个人不过高地估计自己，他就会比他自己所估计的要高得多。
——《歌德的格言和感想集》
如果一个人总是让自己把这个世界看成象他的对手所描绘的那么糟，那他一定会成为一个可怜虫。
──《歌德的格言和感想集》
只有具备真才实学、既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功只有具备真才实学、既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自已力量的人，才能在世俗事务中获得成功。
——《歌德的格言和感想集》
凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。
——《歌德的格言和感想集》
限制着自己，使自己的需要就局限在一两件东西上，挚爱着它们，依恋着它们，从不同的角度揣磨着它们，和它们融成一体——我们就这样出脱成一个诗人、艺术家和人的。
——《歌德传)
我几乎不喝酒，这一来我就可以每天更多地来观察周围的一切，更多地投身于创造性的生活。
——《歌德传》
爱情所献出的牺牲，乃是最贵重的牺牲;可是能克服自己特性的人，他会得到最好的幸运。
──《温和的克塞尼恩》
每一个人都必须按照他自己的方式去思考;因为他在自己的道路上，就会发现能帮助他度过一生的一条或者一种真理。但是他切不可放任自己;他必须克制自己;光有赤裸裸的本能是不行的。
——《歌德的格言和感想集》
有节制的人常被人称为冷淡，而事实上，说这种话的人自以为比别人热情，但他的热情是突如其来的，并不长久。
──《托尔夸托·塔索》
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果戈理妙语录 论天然
一辈子都在忙着，累着，奔波着，不论多苦，事，还是没做完。人，
犯不着吃回头草