每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

——《一个孤独的者的遐想》

根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。

——《一个孤独的散步者的遐想》

一个人如果爱他自身更甚于爱他的财富的话，就能保持他运用思想的习

——《爱弥儿》

不要使你的生命屈从于穷困和失望的念头，不要屈辱地把你的生命交给外人摆布，从今不吃那令人发呕的施舍的面包。

——《爱弥儿》

我不太害怕惩罚，我只害怕丢脸;我怕丢脸甚于怕死亡，甚于怕犯罪，甚于怕世界上的一切。

——《》(第一部)

做好小事情更能获得荣誉和幸福，经常受到人们的尊敬比让别人赞美数次要强过百倍。

——《忏悔录》(第一部)

无论在什么事情上，约束、屈从都是不能忍受的，约束和屈从甚至会使人厌恶欢乐。

——《忏悔录》(第一部)

时代不同了，但是我却依然故我。我既不愿人家叫我到下房去吃饭,励志歌曲，也无意跟大人先生同席。我但愿他们让我保持本色，不捧我，也不作践我。

——《忏悔录》(第二部)

产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。

——《论人类不平等的起源和基础》

实际上，人们在进行了某些观察之后，就很容易看出我们一切事业都只趋向于两个目的，即：为了自己的生活的安乐和在众人之中受到尊重。

——《论人类不平等的起源和基础》

您赐给我的食物，使我怀疑难道您境内的子民都不需要食物吗?请你把食物拿走吧，您应尽的职责还多着呢。我能否提醒您，我的君主!去做每一个公民的父亲吧!如果是这样，我为你捐躯也在所不辞。

——《卢梭》

各位先生，我站的就是一个虽然一无所知、但并不因此妄自菲薄的诚恳的人所应当站的那一边。

——《论科学与艺术》

人类的尊严只能实现于自由人之间。

——《论政治经济学》

你再不要为一块面包去向贵族乞求工作了，唉!这会使你的环境越来越恶化……为了提高你的威望，作一个手工业者吧!

——《卢梭的社会政治哲学》

一个可以自行判断维护自己生存的适当方

法时，他就从这时候起成为自己的主人

一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。

——《社会契约论》

一旦要用他人的眼光去观察事物，你就要以他人的意志为自己的意志了。

——《爱弥儿》

为了使一个青年能够成为明智的人，就必须培养他有他自己的看法，而不能硬是要他采取我们的看法。

——《爱弥儿》

粗暴的样子是做奴隶的人才有的，独立自主的人是一点也不矫揉做作的。

——《爱弥儿》

人要有自己的主见，要有建立在深思熟虑之上的主见，这显然十分重要。

——《一个孤独的散步者的遐想》

这种自信，唯其是质朴的，不但存于我的举止之中，主要还是存于我的灵魂之内，所以就越发坚定。

——《忏悔录》(第二部)

凡是能在我们自己心中发现的真理，请不要依赖书本。

——《卢梭》

青年学生们的最大错误在于太盲从书本，在于过分怀疑自己的能力。我们应当努力克服这种错误。

——《卢梭》

我想独立生活，就必须有个生活之道。

——《忏悔录》(第二部)

我应该佩服我自己，我能够将自己的责任置于自己的欢乐之上。

——《忏悔录》(第一部)

在真正幸福的施与者跟前，获得我们所需要的幸福的最好方法，在于自己的争取而不只在于祈求。

——《忏悔录》(第一部)

在教育别人之前，首先要充分认识自己至于我，只要我去学习，就是为了认识自己，而不是为了教育别人;我一贯认为，在教育别人之前，首先要充分认识自己。

——《一个孤独的散步者的遐想》

他们研究人性，是为了高谈阔论，而不是为了认识自我;他们致力于教育别人，却从不启迪自己的内心;他们当中好些人只是为了著书，不管什么样的书，只要写出来受欢迎就行。

——《一个孤独的散步者的遐想》

人类的悟性受感官的限制，不可能囊括这些问题的各个方面。因此我也只限于我力所能及的事情。

——《一个孤独的散步者的遐想》

我终于更加证实了已经形成的观点：德尔弗神庙上的“你自己去认识自己”，并不是一句那么容易恪守的箴言，就象我曾在《忏悔录》中认为的那样。

——《一个孤独的散步者的遐想》

我决心使我的在识人方面更进一步，要是可能的话，使他们从这总是以己之心来度他人之腹的唯一而又错误的尺度中解放出来，同时为了时常要认识自己，也要从相反的方面开始去了解别人。

——《忏悔录》(第二部)

人啊!把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。

——《爱弥儿》

本文来自：逍遥右脑记忆 /yulu/176977.html

相关阅读：果戈理妙语录 论天然
一辈子都在忙着，累着，奔波着，不论多苦，事，还是没做完。人，
鄙视别人的话语
精明的女人不会跟老公谈论的十个话题
犯不着吃回头草