一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。
——《歌德谈话录》
一切健康的努力都是由内心世界转向外在世界，像你所看到的一切伟大的时代都是努力前进的，都是具有客观性格的。
——《歌德谈话录》
各种现象都会经常出现，世间没有任何东西只出现一次。
——《歌德谈话录》
人们的内心世界感到神情气爽，那么他们的外表，也必然是精神焕发的。
——《五十岁的男子》
任何自然而合理的状态，都可谓完善。
——《赫尔曼和多罗泰》
在理性面前一切法律都是无所谓的，而在上升的天平上总会加上新的砝码。
——《亲和力》
产生出来的每种事物都在为自己寻求存在的空间，而且还想长期存在下去。这样，它就把别的事物挤了出去，同时还缩短了别的事物存在的期限。
——《歌德的和感想集》
一个人只要生动地掌握了个别，他也就掌握了一般。
——《歌德的格言和感想集》
可能有广采各家之言的哲学家，可是却没有采纳各家之言的哲学。
——《歌德的格言和感想集》
随着知识的增长，我们的思想也必须经常重新加以组织。这种变化通常总是伴随新定律的出现，并按其要求而发生的，不过这种变化一般都是暂时的。
——《歌德的格言和感想集》
实际存在的各种事物的轨迹总是彼此吻合的，不过它们之间的空隙还是给产生错误以及扩散错误留下了足够的余地。
——《歌德的格言和感想集》
明晰是光线和暗影的恰当分布。
——《歌德的格言和感想集》
因和果两者的结合才会构成不可分割的现象。
——《歌德的格言和感想集》
辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。
——《歌德的格言和感想集》
合理的和不合理的两者都必须经受相似的辩驳。
——《歌德的格言和感想集》
怀疑主义者思想的一个普遍品格是，它总倾向于追究某一特殊的论断是否确实属于某一特殊的对象;这种追究的目的就在于把由此发现和证明的事物稳当地付诸实践。
——《歌德的格言和感想集》
积极的怀疑主义总是把克服它本身的怀疑作为目的，它用使经验条理化的方法来达到一种有条件的确信。
——《歌德的格言和感想集》
在时间(或者说永恒)中演化成的伟大原动力永不休止地运动着：它究竟是造福还是致祸，则完全是偶然的事情。
——《歌德的格言和感想集》
用较为特殊的事物来代表一般的事物，但不是把它作为梦幻或者暗影，而是把它作为不可思议的宇宙之生动而短暂的揭示，这就是真正的象征主义。
——《歌德的格言和感想集》
思想会有反复;信念坚定不移;事实一去就不复返。
——《歌德的格言和感想集》
事物可以是神奇的，但不会是奇迹。
——《歌德的格言和感想集》
谁也不是任何真正创造力的主宰;人人都应当让真正的创造力去独立发展。
——《歌德的格言和感想集》
真理与谬误是同一个来源，这是奇怪的但又是确实的，所以我们任何时候都不应该粗暴地对特谬误，因为在这样做的同时，我们就是在粗暴地对待真理。
——《歌德的格言和感想集》
运用类比法进行思考是无可非议的。类比法的长处在于，它不作什么结论，而且实际上它也根本不想有终结之论。反之，归纳法则有致命的弱点，因为它定下目标，就死盯着目标，而且在向目标运算时，不管是错误的和正确的，它都不置一顾。
——《歌德的格言和感想集》
理论本身对它自己是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。
——《歌德的格言和感想集》
理性世界应被看作是一个伟大而不朽的存在，它不断创造出必然性事物。同时它也因此使自己成为偶然性事物的主宰。
——《歌德的格言和感想集》
我们把相聚时快速互相吸收，置换的属性称之为亲和力。酸和碱虽然是互相对立的，但也许正因为是互相对立的，二者最易相互吸引和结合，彼此改变对方，然后共同形成一种新的物质。在这种情况下，物质充分表现出亲和力这一特性
——《亲和力》
人们不妨假设：结合、分解、再结合呈现交错现象。原先两两结合的四种物质，一经接触，各自解除原来的关系，经置换重新结合。人们从这种两两解体交错结合的现象中不难看出物质经过变化进入了一个更高的阶段，并认为这些物质具有某种意志和选择力，认为“择亲性”这一术语完全有理有据。
——《亲和力》
可惜我知道足够多的例子,谚语大全，说明一种内在的，表面看来牢不可破的结合由于第三者的偶然插入而受到破坏，原来美好的结合体的一方被排斥而分离出去。
——《亲和力》
结合才是更伟大的艺术，更伟大的功迹。不管在哪种情况下，“结合艺术家”都会受到人们的欢迎。
——《亲和力》
复杂的事物正好是最有趣的事物。只有通过这些事物才能了解亲和力的这种特性的层次，懂得哪些是较近的，较强的吸引力，哪些是较远、较弱的吸引力。引起“离婚”的亲和力才是最有趣的一种。
——《亲和力》
假如您把您这些奇妙物质的关系称之为亲，那么，我觉得与其说它们是血缘亲，不如说是精神亲和灵魂亲。同样，在人与人之间也可能产生真实而伟大的友谊：因为互相对立的属性可以使得内在的统一成为可能。
——《亲和力》
我们总喜欢把世界上的事物以及婚姻想象得那么持久。而就后一点而论，我们是在把我们经常反复看到的喜剧演到一种与事物发展不相适应的空想的地步。
——《亲和力》
在日常生活中我们经常碰到诗人在史诗里运用所谓艺术技巧塑造的人和事，那就是当主要角色隐退，无所作为时，此前未受注意的次要或更次要的角色便会马上取而代之。由于他充分地展现出自己的活动能力，他立刻会赢得我们的注意和兴趣，甚至夸奖和赞许。
——《亲和力》
精神可以在两方面感到很大的愉快，一方面直观，另一方面是概念。但是，前者需要一种有价值的对象，而这种对象不常存在，以及需要有相当的教养，而教养也不一定能得到。反之，概念只需有感受力，它挟内容以俱来，本身就是教养的手段。因此，卓越的思想家从幽暗的云间投射给我们的光辉是我们所最欢迎的。
——《歌德自传》
精神上所感受着的至圣至神，总会有不相干的杂质常来搀混;待我们达到了这个世界的善境，更善的又名之为妄诞与非真。
——《》
……谁也还解不了这个问题：灵魂与肉体配合得这样美丽，两者是互相紧贴着水不分离，而何以总是使得人难过日子?
——《浮士德》
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