如果我们在结婚之后仍然能保持爱情的甜蜜，我们在地上也等于进入了天堂。
——《爱弥儿》
爱情的缠绵完全是舒适宁静的生活中产生的，激烈的运动将窒息一切温柔的情感。
——《爱弥儿》
一个敏感的男人，宁可单独一个人受女人的恶劣对待，也不愿意同其他的人一起受她的恩爱。
——《爱弥儿》
在爱情上，对人的爱是专常的，如果有一次对另外一个人表现得更亲切，就会伤害感情的。
——《爱弥儿》
凡是真实的爱，都是充满着热情的，其所以那样地充满热情，是因为在想象中始终存在着一个真正的或虚幻的完美的对象。
——《爱弥儿》
崇拜偶像的人用他所喜爱的珍宝去装饰他所崇拜的偶像，把他所敬奉的神打扮得十分漂亮;同样，在一个男人的眼里，即使他的情人已经是十全十美了，他也是不满足的，他要不断地用新的东西去装饰她。
——《爱弥儿》
虚荣是向对方提出种种要求而自己却什么也不给予对方，是极不公平的;反之，爱情是向对方提出了多少要求，而自己也给予对方多少东西，它本身是一种充满了公平之心的情感。
——《爱弥儿》
他哪里会不知道当她的心和眼睛已表示乐意的时候，口头上的拒绝完全是假的。
——《爱弥儿》
如果你过了相当时候再给他一次恩情，使他觉得你的恩情很珍贵、很稀罕，如果你能够把你的恩情运用得很适宜，你就可以借爱情的力量而长久地控制他了。
——《爱弥儿》
在控制他的爱情的同时，不要使他对你的爱情产生怀疑。要你通过你的恩情而使他爱你，你要采取拒绝的办法而赢得他的尊敬;要使他赞美他的妻子的贞洁，但是不要使他抱怨他的妻子太冷淡无情。
——《爱弥儿》
要使用娇羞的美态去达到道德的目的，要使用爱情的力量去增益理智的行为。
——《爱弥儿》
仅仅感受到爱情的人，还不能感受到人生最美好的东西。
——《》(第一部)
我对她的依恋是如此真挚而情意绵绵，因而铲除了我心里一切空想的计划和一切荒诞的野心。除了生活在她身边，我看不到还有别的幸福。
——《忏悔录》(第一部)
只有她一个女人能使我抵挡住其他的女人， 使我经得起诱惑。我虽然不想占有她，却很高兴她能使我免去占有其他女人的欲望，因为我把一切能使我和她疏远的事情都看作是一种不幸。
——《忏悔录》(第一部)
一个教育家的全部箴言也赶不上你所爱恋的一个聪明女人的情意缠绵的话语。
——《忏悔录》(第一部)
单方面的爱情尚且引起这样的狂热，那么，一个人若是处在他所爱并博得其爱情的那个对象身边，他所感到的狂喜该是多么剧烈啊。
——《忏悔录》(第二部)
我的心是不能爱两次的。
——《忏悔录》(第二部)
我听着她说话，感到自己在她身边，竟幸福得不由自主地浑身颤抖起来，这是我在别的女人身边都从来没有体会过的。
——《忏梅录》(第二部)
为着一个心中已经别有所恋的女人而燃烧起，这样既不幸而又炽烈的爱情，真正是为时已晚，也真正是太令人痛苦了。
——《忏悔录》(第二部)
大凡一个人的爱情，被激起爱情的女方知道了之后，就变得好受些。
——《忏悔录》(第二部)
相爱而不相敬，是不能持久的
相爱而不相敬，是不能持久的。
——《爱弥儿》
占有如果不是双方互相占有的话，那等于是没有占有，顶多是占有她的肉体，而未占有她的那个人。
——《爱弥儿》
他在把无限的欲望赐与人类的同时，又赐与调节欲望的法则，以便使人类既能自由，又能自己控制自己;他使男人既有旺盛的色欲，又使他具有克制色欲的理智;他使女人既有无限的春情，也使她具有节制春情的羞耻心。
——《爱弥儿》
* 指书店
不尊重道德的人是不会尊重他的情人的。
——《爱弥儿》
温柔的情意和火热的情欲是大有区别的：前者使一个男人钟爱他的伴侣，而后者则使一个男人被一个女人的虚假的姿色所迷惑，从而把她看得比她本来的样子还美。
——《爱弥儿》
道德的美是必然会增加你们的爱情的美的。
——《爱弥儿》
他们的这种爱是建筑在终生相敬的基础上的，是建筑在不随美丽的容颜消失而消失的道德上的，是建筑在性情相投的条件上的;而性情相投可以使他们友爱相处，使他们到了老年还能过着初婚那样的甜蜜的时光。
——《爱弥儿》
我虽然在追寻欢乐，但我更尊重自己心爱的人的荣誉与安静。
——《忏悔录》(第一部)
我始终把我跟我的戴莱丝相结合的那一天看作是固定我的精神生活的一天。
——《忏悔录》(第二部)
这个善良的女子的温柔性格在我眼光里显得太适合于我的性格了。我对她的这种依恋之情是经得起时间的考验、经得起一切折磨的，凡是看来会使我的情意断绝的事情，从来都只使之更加强烈。
——《忏悔录》(第二部)
在诚挚的、相互的依恋之中，我已经投进了我心灵的全部缱绻之情。
——《忏悔录》(第二部)
因为我太爱她了，我才不想占有她。
——《忏悔录》(第二部)
信心和互爱使我们紧紧地结合在一起，直到我死为止,励志故事，她将是我最温柔和我所需要的伴侣。
——《卢梭》
让我们首先把“爱”这种情感的精神方面与生理方面加以区分。生理方面的爱是人人所具有的和异性结合的欲望。精神方面的爱，则是把这种欲望确定起来，把它完全固定在唯一对象上，或者至少是以比较强烈的欲望来特别喜爱某一对象。因此，很容易看出，精神方面的爱，不过是由社会习惯产生出来的一种人为的情感。
——《论人类不平等的起源和基础》
强制和爱情是不能融合在一起的，
要命令一方给予快乐是办不到的
强制和爱情是不能融合在一起的，要命令一方给予快乐是办不到的。
——《爱弥儿》
本来是为了使他获得幸福生活的女性，竟在他还不懂得是怎样一回事情以前，就已经使他感到厌烦，觉得没有什么意义;即使他还继续去追求的话，那么只是出于无聊;及至他了解其真意而有所钟情的时候，他也许就不再是一个唯一可爱的美少年了，他在他的情人当中也许始终就找不到忠贞的佳人了。
——《爱弥儿》
庄严的面纱一旦掉落，爱情就消失了。
——《爱弥儿》
爱情不仅不能买卖，而且金钱是必然会扼杀爱情的。
──《爱弥儿》
那种庸欲的搔首弄姿的做法，是只适合于那些取得人家喜欢的女人的。
真正的爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全不同的。
——《爱弥儿》
爱情是排他的，是希图对方偏爱自己的。
——《爱弥儿》
不论是采用占有或控制的办法都是不能够束缚一个人的心的，一个男子对于同他私通的女子的爱比对他自己的妻子的爱深厚得多。
——《爱弥儿》
旅行中的爱情是不能持久的。
——《忏悔录》(第一部)
我占有她，却不感到她还不是我的;只要想到我对于她并不就是一切，我便觉得她对于我也几乎等于零。
——《忏悔录》(第二部)
我知道恋爱的时期已经过去了，我充分意识到老风骚的可笑，不会让自己成为笑柄。
——《忏悔录》(第二部)
我对她从来没有过任何秘密，她怎么居然对我保守秘密?一个人能对他所爱的人隐瞒一点事吗?
——《忏悔录》(第二部)
我体会到真正的爱情实是太迟了，可是一经体会，我的心灵和感官为了偿付这笔拖欠的情债，又付出了多大的代价啊。
——《忏悔录》(第二部)
爱情也和其他一切情欲一样，只是在社会中才达到了时常给人带来灾难的那种狂热程度，这是一个无可争辩的事实。
——《论人类不平等的起源和基础》
当一个人觉得为人所爱是多么甜蜜的时候，他就希望所都爱他
——《爱弥儿》
我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人是有我们所尊重的品质。
——《爱弥儿》
一到人觉得他需要一个伴侣的时候，他就不再是一个孤独的人，他的心就不再是一个孤独的心了。
——《爱弥儿》
真正的爱，不管你怎么说，都始终是受到人的尊重的，因为尽管爱的魅力能使我们陷入歧途，尽管它不把那些丑恶的性质从感受到爱的心中完全排除，而且，甚至还会产生一些丑恶的性质，但它始终是受到尊重的，没有这种尊重，我们就不能达到感受爱的境地。
——《爱弥儿》
我们之所以说爱是盲目的，那是因为它的眼睛比我们的眼睛好，能看到我们看不到的关系。
——《爱弥儿》
我认为，没有任何需要的人是不可能对什么东西表示喜爱的：我想象不出对什么都不喜爱的人怎么能过幸福愉快的生活。
——《爱弥儿》
任何一个人，不管他的灵魂多么卑鄙，他那颗心多么粗野，到时候也不会不发生某种爱慕之情的。
——《忏悔录》(第一部)
我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。
——《忏悔录》(第一部)
只要她能乐我之所乐，我就与她同乐;当她不能乐我之所乐的时候，我就宁可使她满足，不必求我自己的满足。
——《忏悔录》(第一部)
爱的外表损害了真正的情谊。我们有着亲密的接触，却不是生活在亲密的情感里。
——《忏悔录》(第一部)
我的感情是那么易于着火，我的心就是一团爱，我怎么就一次也没有以它的烈焰，为一个既定的对象而燃烧起来呢?我被爱的需要吞噬着，却从来不能很好地满足这个需要。
——《忏悔录》(第二部)
恨和爱一样，是容易使人轻信的。
——《忏悔录》(第一部)
真正的爱会贬低灵魂吗?不，即使由于爱而产生的罪恶，也永远不会妨碍你对真理的崇拜和对名誉的热忱，因此，爱能使你趋于自身之上。
——《卢梭》
真正的爱，确实是人类关系中最纯洁的东西，而爱的神圣火光将纯洁我们的心灵，使我们倾向自然。只有爱才能使我们不至于受诱惑，使我们关心被爱的人。
——《卢梭》
只有理性才能教导我们认识善和恶。使我们喜善恨恶的良心，尽管它不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。
——《爱弥儿》
情感的本身来源于我们的需要，而情感的发展则来源于我们的认识。
——《论人类不平等的起源和基础》
无论伦理学家们怎样主张人的悟性在很大程度上依赖于情感;但大家公认，情感也在很大程度上依赖于悟性。由于情感的活动，我们的理性才能够趋于完善。
——《论人类不平等的起源和基础》
在听从自己的欲望之前，先要请教自己的理性。
——《社会契约论》
她的为人本来是严肃的，在她垂危的时候，竟显出一种快乐的表情，这种表情始终如一，不像是假装的。这纯粹是理智战胜了悲惨处境的表现。
——《忏悔录》(第一部)
只有理智可以为我们减轻痛苦甚至使之完全消失，就好像痛苦并没有直接在我们身上发生作用一样。因为，人们相信，最令人难堪的不幸，只要不去想它，就可以免受其害。对于想都不去想它们的人来说，它们是不存在的。
——《一个孤独的者的遐想》
用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
——《爱弥儿》
情感就是对自己的爱、对痛苦的忧虑、对死亡的恐惧和幸福的向往。
——《爱弥儿》
赐给我生命的就是这两个人(父母亲)。上天赋予他们的种种品德中，他们遗留给我的只有一一颗多情的心。但，这颗多情的心，对他们来说是幸福的源泉，对我来说却是我一生不幸的根源。
——《忏悔录》(第一部)
我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。
——《忏悔录》(第一部)
如果没有引发的条件，即使一个人生来就富于感情，他也会一无所感，不曾体味到自己的生命就茫然死去了。
——《忏悔录》(第一部)
我的心和我的头脑不是属于同一个人的，感情比闪电还快，立刻充满了我的心;但是它不仅不能照亮我的心，反而使我激动，使我发昏。……令人奇怪的是，只要给我时间，我也是足智多谋，既能深入分析，甚至还很细致;在从容不迫的时候，我也能作出绝妙的即兴诗，可是仓卒之间，我却从来没有作过一件恰如其分的事，也没有说过一句恰如其分的话。
——《忏悔录》(第一部)
不管什么爱好，只要我一开始入了迷，都是这样的，爱好逐渐加深，直到变成狂热，不久，除了我所迷上的以外，世界上的任何事物我都看不见了。
——《忏悔录》(第一部)
激情给了我生命力，同时也伤害了我。
——《忏悔录》(第一部)
充满感情和良知的谈话，……刺激感官者少，感动心灵者多。
——《忏悔录》(第一部)
我们在所爱的人的身边，感情就能充实智慧，正如它能充实心灵一样，并不怎么需要在这以外去冥思苦想。
——《忏悔录》(第二部)
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