灵魂总是不知不觉地与它所追求的目的成比例的。
——《论科学与艺术》
喜欢炫耀与爱好正直，这两者是很难结合在一个灵魂之内的。
——《论科学与艺术》
一个人是绝不会因为患痛风症而自杀的，唯有心灵的痛苦才使人灰心失望。
——《爱弥儿》
当一个人由于生活没有节制而搞坏他的身体的时候，他就想用医药使他恢复健康;在他所感到的痛苦之外，又加上他所惧怕的痛苦;对死亡加以预料，必然使我们对死亡感到恐怖，从而加速死亡的来临;我们愈想逃避它，我们愈觉得它在我们的身旁;因此，我们这一生是吓死的，而且在死的时候还把我们因违背自然而造成的罪恶归咎于自然。
——《爱弥儿》
说话的印象总是很淡然的，我们通过眼睛比通过耳朵更能说动一个人的心。
——《爱弥儿》
我对于那些希望我好的人比对那些实际上对我做了好事的人还要热爱。
——《》(第一部)
有了强劲的灵魂和正直感，那位人类之敌就终于会放弃他的仇恨及其错误的，引他误入歧途的那个理性是会重新把他带回到人道上来的;他就能学会喜爱自己已经很好地理解到的利益更有甚于自己的表面利益的;他就会变得善良，有德，明智，并且归根到底就会变成一支他想成为的?悍队伍，就会变成一个秩序良好的社会的最坚固的支柱的。
——《社会契约论》
让我们全身心地沉入与我的灵魂交谈的温馨之中吧。这是旁人唯一不能从我身上夺走的。
——《一个孤独的者的遐想》
没有内心活动，生命就不过是麻木的东西。
——《一个孤独的散步者的遐想》
被大量无益的心机所败坏了的精神是永远也不会上升到任何伟大的事业的。
——《论科学与艺术》
身体需要是社会的基础，精神需要则是社会的装饰。
——《论科学与艺术》
没有信念，就没有真正的美德。
——《爱弥儿》
信仰教义是教育的结果。
——《忏悔录》(第一部)
伏尔泰表面上信仰上帝，而实际上从来只信仰魔鬼，因为他所谓的上帝，按他的说法，不过是一个以害人为唯一乐趣的恶魔罢了。
——《忏悔录》(第二部)
我们所要做的事情，在很大程度上取决于对它的信念。在一切与一个人本能的最起码的需要无关的事情当中，我们的信念就是我们的行为准则。
——《一个孤独的散步者的遐想》
只有热忱与信念不要理性，它们能持续下去，而幻想代表着危机，无法长存，只能维持一段时间。
——《卢梭》
如果外表永远是心性的影象，如果礼貌就是德行，如果我们的真能成为我们的指南，如果真正的哲学是和哲学家的称号分不开的;那么生活在我们中间将会是多么美好啊!
——《论科学与艺术》
需要法则总是反复出现的，它很早就教导人做他不喜欢的事，以防止他可能遇到对他十分不利的恶事。这就是远见的用处;这种远见运用得好，就能使人变得非常明智，如果运用得不好，就能使人受到种种苦难。
《爱弥儿》
人们难免相信自己所热切希望的事情。
——《一个孤独的散步者的遐想》
你在希望中享受到的乐趣，比你将来实际享受的乐趣要大得多。
——《爱弥儿》
如果你还不知道幸福在什么地方就去追求幸福，那就会愈追愈远，就会走多少道路便遇多少危险。
——《爱弥儿》
我觉得，在白天，最狰狞的怪物形象都不会使我怎样惊慌的;但是，如果我在夜里看到一个人以白布蒙头，就会害怕。
——《忏悔录》(第二部)
权力可以转移，但是意志却不可以转移。
——《社会契约论》
我虽不能掌握自己的信仰，但能掌握自己的意志。
——《忏悔录》(第一部)
先有感觉后有思考，这本是人类共同的命运。
——《忏悔录》(第一部)
唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才即无忧烦又无羁束。
——《一个孤独的散步者的遐想》
我认为人的理解力，如果经过自己的思考而推想，应当胜过依赖书本，因为采用这种方法可以获得较深的印象;反之，如果以被公认的观念作标准来衡量事物，则只可能得到真理的一部分。
——《卢梭》
只有想象的火焰才能燃起心中的情绪。
——《爱弥儿》
有限的生命是这样的空虚和短促，以至当我们只看到它现在的情景时，我们是一点也不感动的。我们常常把幻想加在真实的事物上，如果我们的想象力不给那些触动我们感官的东西加上魅力，则我们从其中得到的乐趣便没有什么意义，只能算是感觉器官的享受，至于我们的心，则仍然是冷冰冰的。
——《爱弥儿》
我们想象中的人总是比我们实际追求的对象更可爱的。如果我们发现我们所爱的对象不过就是那个样子，那么,反义词，世界上就不会再有爱情了。
——《爱弥儿》
想象力给你所想望的东西披上了美丽的外衣，但是，等到你得到那个东西的时候，它就会把外衣取走的。
——《爱弥儿》
我的想象力是非常丰富的，它足可以用那些绚丽的幻想来美化任何生活;我的想象力是十分强烈的，它足以让我随心所欲地从这一幻想飞驰到另一个幻想;至于我自己实际上究竟处在怎样的地位，我是不在乎的。
——《忏悔录》(第二部)
我在任何时候也没有像我独自徒步旅行时想得那么多，生活得那样有意义，那样感到过自己的存在，如果可以这样说的话，那样充分地表现出我就是我。
——《忏悔录》(第一部)
过于活跃的想象就带来这样的结果：它把人们所夸大的再加以夸大，使自己看到的总是比别人所说的还要多。
——《忏悔录》(第一部)
要想使自己所看见的比自己所想象的还要丰富，这不仅是人力所不及，大自然本身也是很难胜任的。
——《忏悔录》(第一部)
现实的人物损害了臆想中的人物。
——《忏悔录》(第一部)
在一般情况下，各种事物当时给人的感受，总不如事后给人留下的印象那样深刻。
——《忏悔录》(第一部)
幻想只是在境遇最不顺利的时候才最惬意地出现在脑际，当周围的一切都是喜气洋洋的时候，反而不那么饶有趣味了。
——《忏悔录》(第一部)
现实中的事物充其量不过是按原来的样子展现在我的头脑中;而我的头脑却善于装饰想象中的事物。我必须在冬天才能描绘春天，必须蛰居在自己的斗室中才能描绘美丽的风景。……如果我被监禁在巴士底监狱，我一定会绘出一幅自由之图。
——《忏悔录》(第一部)
我既看不出一点现存的东西值得作我的狂热的对象，我就跑进一个理想世界里去培养我的狂热，而我那富于创造力的想象不久就把这理想世界配上了恰如我意的人物。
——《忏悔录》(第二部)
我所爱的闲逸不是一个游手好闲者的闲逸，游手好闲者是抱着膀子呆在那里一动也不动的，是脑子和四肢都无所作为的。我所爱的闲逸是儿童的闲逸，他不停地活动着，却又什么也不做;是胡思乱想者的闲逸，浮想联翩，而身子却在呆着。
——《忏悔录》(第二部)
本文来自：逍遥右脑记忆 /yulu/158694.html
相关阅读：鄙视别人的话语
果戈理妙语录 论天然
犯不着吃回头草
精明的女人不会跟老公谈论的十个话题
一辈子都在忙着，累着，奔波着，不论多苦，事，还是没做完。人，