可爱而有德行的女同胞们，你们女性的命运将永远支配着我们男性的命运。
——《论人类不平等的起源和基础》
要用你们那霭然可亲的、纯洁的威力和善于诱导的聪明，来保持人们对国家法律的热爱以及同胞之间的和睦;要用幸福的婚姻使那些不和睦的家庭重归于好;特别是要用你们易于使人听从的和霭的教导和你们那种谦逊优雅的谈吐，来改正我们的青年们可能在别国沾染的恶习。
——《论人类不平等的起源和基础》
她的一些谬误的根源在于她总想利用她那取之不尽的精力从事各种活动。她喜欢做的不是妇女们那些偷偷摸摸的艳事，而是要创办和主持一些事业，她是生来就想做一番大事的。
——《》(第一部)
她为人正直，真诚，仁慈，无私;她信守诺言，忠于朋友，忠于自己觉得应该遵守的责任。她既不会对人进行报复，也不会憎恨别人，她甚至不能理解，为什么宽恕意然算作一种了不起的美德。……她很不看重她给予别人的宠爱，也从来不把她的宠爱当作进行交易的手段;她滥用自己的宠爱，但是决不出卖宠爱，虽然她不断采用种种权宜之计来维持生活。
——《忏悔录》(第一部)
女人最使我们留恋的，并不一定在于感官的享受，主要还在于生活在他们身边的某种情趣，这话一点不错!
——《忏悔录》(第二部)
首先要母亲的身体好，孩子的身体才能好;首先要女人关心，男子才能受到幼年时期的教育;而且，他将来有怎样的脾气、欲念、爱好，甚至幸福还是不幸福，都有赖于妇女。
——《爱弥儿》
她们不仅是要长得美丽，而且还必须使人喜欢;她们不仅是要生得聪明，而且还必须别人看出她们的聪明;她们的荣耀不仅在于她们的行为，而且还在于她们的名声。
——《爱弥儿》
一个女人可以用化妆品来使她出一出风头，但要获得别人的喜爱，还要依赖她的人品。
——《爱弥儿》
卖弄风情如果卖弄得不超过限度，就是一种淑静和真实的表现。
——《爱弥儿》
她们是能够做到风度优娴、声音动人、步履轻捷、举止大方，而且处处显示她们的优点的。只要她们声音响亮、口齿清楚、两臂丰满、行动稳健，不管她们怎样穿扮，都是能够引起人家的注目的。
——《爱弥儿》
她没有一个装饰品是随随便便穿戴在身上的，但是在每一件装饰品上你都看不出精心配搭的痕迹。
——《爱弥儿》
假正经的样子本身就是一个淫荡的标志，她们之所以要这样假装一番，正是为了使她们能够更早地抛弃这种正经的外表。
——《爱弥儿》
男子是由于他们的欲望而依赖女人的，而女人则不仅是由于她们的欲望，而且还由于她们的需要而依赖于男人;男人没有女人也能够生存，而女人没有男人便不能够生存。
——《爱弥儿》
无论天性或理性都不可能使一个妇女爱男人身上跟她相同的地方，反过来说，她也不应该为了取得男人的爱就学男人的样子。
——《爱弥儿》
女子也必须有足够的体力，做起活来才感到轻松;男子也必须相当的灵巧，做起活来才觉得容易。
——《爱弥儿》
一个人的婚姻可以决定一个人一生的命运,名人语录，所以必须用充分的时间去考虑它。
——《爱弥儿》
婚姻不仅是夫妇之间的一项契约，也是同大自然订立的一项契约。
——《爱弥儿》
用不着过多久的时间，丈夫就会觉得美或丑是无所谓的，美人会招来麻烦，而丑陋的人反而会带来好处。
——《爱弥儿》
婚姻是否能取得最大的幸福，在很多方面要取决于男女双方是不是相配，不过，要想在各个方面都相配的话，那是十分愚蠢的。所以，我们只能首先注意到在主要的方面是不是相配，如果在其他方面也相配，那当然是更好，如果不相配，那也没有关系。
——《爱弥儿》
丈夫和妻子应当互相选择。他们必须以共同的爱好作为第一个联系。他们应当首先听从眼睛和心的指导，因为结婚之后，他们的第一个义务就是彼此相爱，而彼此相爱或是不相爱，是并不取决于我们的，所以履行这个义务，就必须具备另外一个条件，那就是在结婚以前双方就是彼此相爱的。
——《爱弥儿》
你要选择一个诚实的男人，他的人品要能够使你感到喜欢，他的性格要同你的性格相适合。
——《爱弥儿》
婚姻的结合要求夫妇双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
——《爱弥儿》
家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
——《爱弥儿》
再没有什么图画比家庭这幅图画更动人的了，但是，只要其中少了那么一笔，也就把整个图画弄糟了。
——《爱弥儿》
难道说我们对亲人的爱不是我们对国家的爱的本原;难道说不是因为有那小小的家园我们才依恋那巨大的祖国!难道说不是首先要有好儿子、好丈夫和好父亲，然后才有好公民!
——《爱弥儿》
孩子们将在给予他们的生命的两个人之间建立一种甜蜜的而且比爱情本身还牢固的联系。即使你不再是爱弥儿的情人，但你是他的妻子和朋友，是他的孩子的母亲。
——《爱弥儿》
孩子们在生育他们的人之间构成了一个无法分解的纽带，构成了一个不能离婚的天然的和不可辩驳的理由。
——《爱弥儿》
家庭是世间最美丽的景象。
——《卢梭》
你要记住;如果你的丈夫在你的家中生活得很幸福，你也必然会成为一个幸福的妻子。
——《爱弥儿》
男人啊，你要爱你的伴侣，因为上帝之所以把她赐给你，是为了在你痛苦的时候由她来安慰你，在你生病的时候由她来照护你，这样的女人才算是妻子。
——《爱弥儿》
只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不再使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了。
——《爱弥儿》
当家庭变成了一个凄凄惨惨的地方，那就需要到别处去寻求快乐了。
——《爱弥儿》
母亲是自然的。
——《卢梭》
有时候，一个儿子不尊敬他的父亲，多多少少是可以原谅的;但是，如果有时候，一个孩子的天性竟泯灭到不尊敬他的母亲，不尊敬在怀中把他抚养起来的人，不尊敬用乳汁喂养他的人，不尊敬许多年来忘我地照管他的人，那么，人们就应当赶快像扼死一个不配见天日的怪物那样，扼死这个可恶的人。
——《爱弥儿》
由于她们使孩子沉浸在温柔舒适的生活里，所以实际是在给他们准备苦难;她们把他们身上的毛孔打开，让各种各样的疾病侵袭，使他们长大的时候，成为这些疾病的牺牲品。
——《爱弥儿》
一个母亲对于一个天性善良的女儿总归是很有力量的。
——《忏悔录》(第二部)
做母亲的人啊，你们无论如何都要以你们的女儿做你们的伴侣。你们要使她们具备一个清晰的头脑和诚实的心，然后把纯洁的眼睛可以看到的一切事物都让她们去看。
——《爱弥儿》
母亲的榜样是比理性更能影响孩子的，因此使她们认为跟着妈妈去做就是对的，做母亲的人在女儿的心目中是有威信的，她们的话是无可争辩的。
——《爱弥儿》
父亲的奢望、悭吝、专制、错误的深谋远虑以及他们的疏忽大意和冷谈无情，对孩子们来说，比母亲的溺爱为害还大一百倍。
——《爱弥儿》
子女完全脱离父亲而独立，对父亲只有尊敬的义务而没有服从的义务，因为报恩只是一种应尽的义务，而不是一种可以强求的权利。
——《论人类不平等的起源和基础》
我十分了解父亲的慈爱和美德，他的行为促使我反省，这种反省大大帮助我保持心灵的健全。
——《忏悔录》(第一部)
我一想起赐给我生命的那位有道德的公民的音容，一种最甜蜜的感情便油然而生。
——《卢梭的社会政治哲学》
孩子在达到有理智的年龄以前，父亲可以为了他们的生存、为了他们幸福，用孩子的名义订立某些条件;但是却不能无可更改地而且毫无条件地把他们奉送给人，因为这样一种奉送违反了自然的目的，并且超出了作父亲的权利。
——《社会契约论》
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