有罪者放肆大胆、趾高气扬，而无辜者反而羞惭满面、局促不安，这又是多么常见的事啊有罪者放肆大胆、趾高气扬，而无辜者反而羞惭满面、局促不安，这又是多么常见的事啊。
——《》(第二部)
作恶的强者消遥法外，无辜的弱者遭殃，走遍天下皆是如此。
——《忏悔录》(第一部)
不论是在这个世界上还是在另一个世界上，恶人的事总是难办的。
——《忏悔录》(第一部)
恶人的仇恨心，越是找不出仇恨的理由就越发强烈，越觉得他们自己不对就越发对对方怀恨。
——《忏悔录》(第二部)
恶人和暴君总是把我恨入骨髓的，即使他们不认识我，单是读到我的著作就够了。
——《忏悔录》(第二部)
无论什么事情，邪恶的人是绝不能把它办好的。
——《爱弥儿》
装模作样的神气是心地邪恶和空虚的人才有的，因为他们除了这种神气以外，就没有其他东西可显示的。
——《爱弥儿》
一个坏人不管走到哪里都是受到束缚的。
——《爱弥儿》
那些恶劣万分的人对公共信仰多少也有几分尊敬之意，就连那些在大社会中与道德为敌的强盗，在他们的秘密巢穴里，也要向道德的幻影致敬。
——《论政治经济学》
一个为非作恶的人，既然他是在攻击社会权利，于是便由于他的罪行而成为祖国的叛逆……所以应该把他当作公约的破坏而流放出境，或者是当作一个公共敌人而处以死刑。
——《社会契约论》
有些过分的行为被禁止了，有些罪恶是被认为不体面的了，但是另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来。
——《论科学与艺术》
通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现
过，甚至弄得自己也不认识自己，当他们不得不露出真面目的时候，他们就会感到万分的局促。在他们看来，要紧的不是他们实际上是什么样的人，而是要在外表上看起来好像是什么样的人。
——《爱弥儿》
一个人当然是不会把他所轻视的人的幸福放在眼里的,人生规划。所以，当你看到政治家谈到人民就表现得那样轻蔑，当你看到大多数哲学家硬要把人类说得那样坏的时候，你用不着那么吃惊。
——《爱弥儿》
如果有人对我说，社会就是这样组成的：每个人为他人服务就可以获得自己的利益。那末，我将答辩说：那当然是很好的，如果他不因损害他人还能获得更多利益的话。决没有一种合法的利润能够比得上非法取得的利润，而损人的事情总是比为别人服务更有利可图的。问题只在于如何使自己逍遥法外不受惩罚。所以在这上面强者要用尽他的势力，弱者要用尽他的诡计。
——《论人类不平等的起源和基础》
你喜欢怎样赞美人类社会就怎样赞美吧，可是无论如何人类社会必然是：人们的利害关系越错综复杂，相互忌恨的心理便越增长。于是人们表面上像是互相帮助，实际上却无所不至地在互相残害。
──《论人类不平等的起源和基础》
我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害;由于义务，人们生来就是仇敌;由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。
——《论人类不平等的起源和基础》
有一种机灵人的精细只表现在体察恶事上面，到只有善事可看的地方便什么也体察不到了。
——《忏悔录》(第二部)
他们把自己能言会道的语气改得比较温和，他们丑化我时满脸是一种非常厚道的神气，好像他们这样做完全是出自好意。他们在向我表示友好时又使我显得相当可恶，而在向我表同情时又把我攻击得体无完肤。
——《忏悔录》(第二部)
应该惩罚的不惩罚，是必然会产生可怕的后果的。
——《爱弥儿》
为了能够在屈服于邪恶的时候而不犯罪，就必须首先学会抵抗邪恶。
——《爱弥儿》
他做第一件坏事的时候，如果你容忍他，他就要去做第二件坏事的，这样接二连三的做下去，到最后必然是打乱整个秩序，践踏一切法规的。
——《爱弥儿》
用奢侈来医治灾难，结果它所带来的灾
难比它所要医治的灾难，还要深重
用奢侈来医治灾难，结果它所带来的灾难比它所要医治的灾难，还要深重;我们甚至可以说，无论在大小国家中，奢侈本身是所有灾祸中最大的灾祸。
——《论人类不平等的起源和基础》
奢侈必然的后果——风尚的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
——《论科学与艺术》
当生活日益舒适、工艺日臻完美、奢侈之风开始流行的时候，真正的勇敢就会削弱，尚武的德行就会消失。
——《论科学与艺术》
奢侈和良好的风俗是不相容的。
——《卢梭的社会政治哲学》
正是这样，风习的放荡性——这是奢侈不可避免的结果——同样地在引起审美力的破坏。
──《卢梭的社会政治哲学》
奢侈永远也不能与“正直”和睦地相处。
——《卢梭的社会政治哲学》
奢侈为了养活它自己所复制的一群仆人和，而使农夫和市民遭到压迫和破产。
——《卢梭的社会政治哲学》
只有为了欺骗的企图而去讲假话，才算撒谎。
——《一个孤独的者的遐想》
对一个无须讲出的真理闭口不谈，这不是撒谎。
──《一个孤独的散步者的遐想》
撒谎就是把应该披露的真情掩盖起来。
——《一个孤独的散步者的遐想》
在相同情况下，说与真象不符的话去欺骗人的人，其不公正的程度并不见得比不说真象去欺骗人的人更甚。
——《一个孤独的散步者的遐想》
为自身利益撒谎，那是冒骗;为他人利益撒谎，那是诈骗;为了陷害而撒谎，那是造谣中伤。……而对自身和他人都无害亦无利的撒谎，那不算撒谎。那只是虚构而不是撒谎。
——《一个孤独的散步者的遐想》
一个撒谎者，尽管他没有使谁相信，但他信誓旦旦的时候，同样是在撒谎。
——《一个孤独的散步者的遐想》
凡是与真理相违背，无论以何种方式都有损于正义的事情，都是撒谎，这就是准确的分界线。
——《一个孤独的散步者的遐想》
这个谎言是充满着正直、忠诚与宽宏大量的，若是说出真话，反而成为道地的背义行为了。
——《忏悔录》(第二部)
欺骗和撒谎的行将随着社会习俗和义务而同时产生。一个人既能做他不应该做的事情，也就想奄饰他该做而未做的事情。一种利益既可使人许下诺言，则更大的利益就可使人违反诺言。
——《爱弥儿》
凡是说自己是迫不得已才去犯罪的人，不仅是作了恶，而且又撒了谎。
——《爱弥儿》
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