我们宁可做一件错事，而不愿意染上一种恶习当人类的弱点使我们不能不在两害当中选择其一的时候，我们总是选择那个程度轻的害处的;因为，我们宁可做一件错事，而不愿意染上一种恶习。

——《爱弥儿》

如果一个人既了解这种习惯，又明白这种习惯的道理，他就会有分别地遵从，因此也遵从得更恰当、更真诚。

——《爱弥儿》

一个人之所以喜欢赌博，是由于他的贪婪和生活的无聊;这种爱好只有那些心灵空虚和不用头脑的人才有的。

——《爱弥儿》

任何一种欲念，只要你能够控制它，它就是好的;如果你让它使役你，它就会成为坏的欲念了。

——《爱弥儿》

节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。

——《爱弥儿》

尽早就让他们养成习惯，把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，他们就不会尝他们力不从心的事情的苦头了。

——《爱弥儿》

真实的世界是有界限的，想象的世界则没有止境;我们既不能扩大一个世界，就必须限制另一个世界;因为，正是由于它们之间的唯一的差别，才产生了使我们感到极为烦恼的种种痛苦。

——《爱弥儿》

我不愿意修一座宫殿来做我的住所，因为大厦千间，夜眠不过八尺。

——《爱弥儿》

要是一个人想做什么就做什么，要是他一点也不抵抗他自己的贪欲，他还有什么罪恶的事情做不出来呢?

——《爱弥儿》

我们之所以有许多痛苦，正是由于我们毫无节制地追逐我们的欲念;当我们忘记了我们做人的环境，而臆造种种想象的环境，从想象的环境中回到现实的环境的时候，我们就会觉得我们的生活是很不幸福的。

——《爱弥儿》

所有一切我们能够加以控制的情感都是合法的，而所有一切反过来控制我们的欲念就是犯罪的。

——《爱弥儿》

如果事情已经很明显地表明我们不可能得到我们所想望的东西，我们就应该转移我们的念头;当我们的愿望没有实现的希望时，我们就不能因之而感到苦恼。

——《爱弥儿》

一个乞丐尽管有当国王的愿望，但他决不会因为这个愿望而感到苦恼的;一个国王正因为他认为自己不仅仅是一个人，所以他才想成为神。

——《爱弥儿》

对于一个正派人来说，抵抗一些已经形成的欲念是比较痛苦的，如果他能上溯到这些欲念的根源而就其始生时加以预防，改变或纠正，就不会那么痛苦了。

&mdash,语录;—《》(第二部)

如果人懂得怎样强制生理组织去协助它所经常扰乱的精神秩序，那么，他就能便理性不出多少偏差，就能阻止多少邪恶产生出来啊。

——《忏悔录》(第二部)

气候、季节、声音、颜色、黑暗、光明、自然力、食物、喧嚣、寂静运动、静止——它们都对我们这部机器产生作用，因此也就对我们的心灵产生作用;它们都为我们提供无数的、近乎无误的方法，去把我们听其摆布的各种感情从其起源之处加以控制。这就是我的基本思想。

——《忏悔录》(第二部)

邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总是戴着某种诡辩的面具，还时常披着某种道德的外衣。

——《忏悔录》(第二部)

如果你不想给感官什么东西，你就绝不能让它先尝到一点甜头。

——《忏悔录》(第二部)

如果我懂得适可为止的话，就没有什么坏处了。

——《忏悔录》(第二部)

我们首先应该承认，情欲越强烈，便越需要法律的约束。但是，这种情欲每天在我们当中所引起的混乱和所造成的罪恶已足以证明法律在这方面力量的薄弱。

——《论人类不平等的起源和基础》

对于别人的过失，可以耐心地忍受;而对于自己的过失，则应乐于改正。

──《爱弥儿》

做了错事当然是可羞，然而弥补过错那就没有什么可羞的了。

——《爱弥儿》

对于一个病人身上的烂疮，我们不能采取一个一个地分别去治疗的办法，而应当使他生长那些烂疮的血液通通变得很干净。

——《爱弥儿》

我很容易忘掉我的不幸，但是我不能忘掉我的过失，更不能忘掉我的善良的感情。这些过失和感情的回忆对我来说是太宝贵了，永远不能从我心里消失掉。

——《忏悔录》(第二部)

一个人总不能什么都考虑得十分周到。

——《忏悔录》(第一部)

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