领导人民的艺术要比教化人民的艺术难得多;仿佛是人民甘心情愿地努力为善，要比以强力约束他们为善还更容易似的。

——《论科学与艺术》

文明的民族啊,伤感，培养他们吧：这些快乐的奴隶们啊，都是靠了他们，你们才有了你们所引以为荣的那种精致而美妙的趣味，才有了那种性格温良恭俭以及风尚的彬彬有礼，从而才使得你们之间的交际如此密切又如此容易。

——《论科学与艺术》

今天更精微的研究与更细腻的趣味已经把取悦的艺术归结成为一套原则了。

——《论科学与艺术》

演戏的目的不是为了表述真理，而是为了娱乐;我们在任何学校都不可能像这里一样如此透彻地学会使人喜悦和打动人心的办法。

——《爱弥儿》

为面包而写作，不久就会窒息我的天才，毁灭我的才华。

——《》(第二部)

任何刚劲的东西，任何伟大的东西，都不会从一支唯利是图的笔下产生出来。

——《忏悔录》(第二部)

需求和贪欲也许会使我写得快点，却不能使我写得好些。

——《忏悔录》(第二部)

当一个人只为维持生计而运思的时候，他的思想就难以高尚。

──《忏悔录》(第二部)

企求成功的欲望纵然没有把我送进纵横捭阖的小集团，也会使我尽量少说些真实有用的话，多说些哗众取宠之词，因而我就不能成为原来有可能成为的卓越作家，而只能是一个东涂西抹的文字匠了。

——《忏悔录》(第二部)

终其一生只能成为一个蹩脚的诗客或者一个低劣的几何学家的人，也许能成为一个伟大的织造匠。

——《论科学与艺术》

由文艺而产生的罪过却还要更坏得多。

──《论科学与艺术》

我爱的是那些只有我一个人首先尝到味道的东西。

──《忏悔录》(第一部)

专求标奇立异的人，还有什么事情做不出来呢!

——《论科学与艺术》

世间万事万物都在连续的波动中，没有一样东西能够保持它的一种固定而永久的形式。

──《一个孤独的者的遐想》

我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱，只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。

《忏悔录》(第二部)

人家以为我也和所有别的文人一样，为谋生而写作，而实际上我是永远只晓得凭热情而写作的。

──《忏悔录》(第二部)

我的《忏悔录》的本旨，就是要正确地反映我一生的种种境遇，那时的内心状况。我向许诺的正是我心灵的历史，为了忠实地写这部历史，我不需要其他记录，我只要像我迄今为止所做的那样，诉诸我的内心就成了。

──《忏悔录》(第二部)

我现在的处境，使我觉得应该同意你的意愿——出版我的传记。如果你开始写，请以一种适合我的方式进行，丝毫不要带有愤恨、讥讽以及赞颂，而是以公平的态度、庄严而有力的方式撰写。

——《卢梭》

除了他本人外，没有人能写出一个人的一生。这种写法要求写出内心的事物，而真实的生活只有他本人才知道。然而在写的过程中他却把它掩饰起来，他以写他的一生为名而实际上在为自己辩解，他把自己写成他愿意给人看到的那样，就是一点也不像他本人的实际情况。

——《忏悔录》(第二部)

我们可以这样推断，人们最初所使用的词，比语言已经形成后人们所使用的词，在他们的心灵中意义要广泛得多。

——《论人类不平等的起源和基础》

我们所有的一切语言都是艺术品。

——《爱弥儿》

我的文笔自然而多变化，时而简练时而冗长，时而明智时而疯狂，时而庄重时而欢快。

——《忏悔录》(第二部)

田野的风光，接连不断的秀丽景色，清新的空气，由于步行而带来的良好食欲和饱满精神，在小酒馆吃饭时的自由自在，远离使我感到依赖之苦的事物：这一切解放了我的心灵，给我以大胆思考的勇气，可以说将我投身在一片汪洋般的事物之中，让我随心所欲地大胆地组织它们，选择它们，占有它们。

——《忏悔录》(第一部)

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