1. 君上称王那就是叛主乱上 你不能用你的狂妄 害了秦国啊

2. 孩儿斗胆 自许为君

3. 大争之世，列国伐交频频，我大秦自先祖起从无龟缩自保之意，若仍守旧地.遵旧制，何意于闭关苟活!商君之法，乃富国强民之法;秦，必遵之!

4. 嬴驷：“秦国若要相王当如何。”甘龙：“君上要称王，那就是叛祖乱上，你不能用你的狂妄害了秦国啊!”

5. 你要做个王，做个好王!那样才不会辜负他的父王，才不会辜负他的秦国

6. 张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子;术皆卑贱，唯我独尊;学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家!却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物?你孟轲究有何物? 一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已!国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意?尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕!尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民;民可使由之，不可使知之;使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血?如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么?

7. 酒醇和无劲力，人醇和无血气。大争之世，惟有血气，才有争心!

8. 恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶必以律法而后正。以法治防范恶意;以法治疏导人性;人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申

9. 仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代!此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言!

10. 法治不诛心，诛心非法治。

11. 人心如海，汪洋恣肆，仅善恶二字如何包容?春秋四百年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不断，国家无一稳定。究其竟，皆在没有固定法度，赏功罚罪，皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧?

12. 法治就是后发制人。景监兄但放宽心，真正的复辟奸佞迟早会跳出来，你摁也摁不住的。新法颁行，没摁住私斗吧?照样有人顶风犯罪。田法颁行，没摁住白龙吧?请君拭目以待，不久便有更大的物事跳出水面!

12 守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。

12 法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗?

15. 国治，断家王;断官强;断君亡。若民众都能判断是非，国家必强;若是非只能由君王一人决断，则其国必衰。

16. 小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉!

17. 法贵正义，法贵公平;有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法!唯此，法治可立。

　　

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