新唐书舒元舆传

　　舒元舆，婺州东阳人。地寒，不与士齿。始学，即警悟。去客江夏，节度使郗士美异其秀特，数延誉。

　　元和中举进士见有司钩校苛切既试尚书虽水炭脂炬餐具皆人自将吏一倡名乃得入列棘围，席坐庑下，因上书言：古贡士未有轻于此者，且宰相公卿由此出，夫宰相公卿非贤不在选，而有司以隶人待之，诚非所以下贤意。罗棘遮截疑其奸，又非所以求忠直也。诗赋微艺，断离经传，非所以观人文化成也。臣恐贤者远辱自引去，而不肖者为陛下用也。今贡珠贝金玉，有司承以?笥皮币，何轻贤者，重金玉邪？又言：取士不宜限数，今有司多者三十，少止二十，假令岁有百元凯，而曰吾格取二十，谓求贤可乎？岁有才德才数人，而曰必取二十，谬进者乃过半，谓合令格可乎？

　　俄擢高第，调?尉，有能名。裴度表掌兴元书记，文檄豪健，一时推许。拜监察御史，劾按深害无所纵。再迁刑部员外郎。

　　元舆自负才有过人者，锐进取。大和五年，献文阙下，不得报。上书自言：马周、张嘉贞代人作奏，起逆旅，卒为名臣。今臣备位于朝，自陈文章，凡五晦朔不一报，窃自谓才不后周、嘉贞，而无因入，又不露所?，是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书，朝奏暮召，而臣所上八万言，其文锻炼精粹，出入今古数千百年，披剔剖抉，有可以辅教化者未始遗，拔犀之角，擢象之齿，岂主父等可比哉？盛时难逢，窃自爱惜。文宗得书，高其自激?，出示宰相，李宗闵以浮躁诞肆不可用，改著作郎，分司东都。

　　元舆为《牡丹赋》一篇，时称其工。死后，帝观牡丹，凭殿阑诵赋，为泣下。

　　（选自《新唐书舒元舆列传》）

　　4．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

　　A．元和中/举进士/见有司钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/

　　B．元和中举/进士见有司钩校苛切/既试/尚书虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名/乃得入/

　　C．元和中举/进士见有司/钩校苛切既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/

　　D．元和中/举进士/见有司/钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将吏/一倡名乃得入/

　　5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

　　A．陛指帝王宫殿的台阶，陛下原指站在台阶下的侍者，后来逐渐演变成大臣与帝王面对面时对帝王的尊称。

　　B．高第既指官吏考核成绩优等，也指生员参加科举考试成绩优等。根据语境，可推断文中的高第为后者。

　　C．晦和朔分别指阴历每月初一和最后一天。晦朔连用，有时指一个月，有时指阴阳交相变化，文中的晦朔指前者。

　　D．员外郎是中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官，唐宋沿其制。

　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

　　A．舒元舆受人赏识。客居江夏时，节度使郗士美多次为他扬名；做?县县尉时，裴度上表举荐他；文宗赏识他自负激昂的精神。

　　B．舒元舆很有文才。他写的檄文很有气魄，受到时人的推重赞许；他写的一篇《牡丹赋》十分精巧，皇帝读后被感动得流泪。

　　C．舒元舆为人自负。他向朝廷递送自己的文章，自认为才能不比马周、张嘉贞差，只是始终没有发挥才干的机会。

　　D．舒元舆积极建言。到尚书省参加考试时，他向朝廷上奏，既为参加考试的生员讨公道，又表达了自己对朝廷选贤任能方面的看法。

　　7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）夫宰相公卿非贤不在选，而有司以隶人待之，诚非所以下贤意。

　　（2）岁有才德才数人，而曰必取二十，谬进者乃过半，谓合令格可乎？

　　参考答案：

　　4．A【解析】元和中是表时间的固定词组，其后应断开，故排除CB两项。倡名的主语是吏，故吏一倡名不能断开，故排除D。

　　5．C【解析】晦指阴历每月最后一天，朔指阴历每月初一。

　　6．B【解析】皇帝读后被感动得流泪错。原文死后，帝观牡丹，凭殿阑诵赋，为泣下表明，皇帝因怀念舒元舆而泣下。

　　7．（1）那些宰相公卿不是贤才就不在选拔之列，但考官却用对待奴仆的方式对待他们，这实在不是用来礼贤下士的方法。（在选、诚、下贤各1分，大意2分）

　　（2）假如一年中德才兼备的只有几个人，却说一定要录取够二十人，那么被错误选拔的人就超过了一半，说他们合乎标准可以吗？（岁、谬进、令格各1分，大意2分）

　　参考译文

　　舒元舆是婺州东阳县人。他出身贫贱，不能与士人并列。他开始学习时，就机敏聪明。后到江夏客居，节度使郗美对他的突出才能感到惊异，多次为他扬名。

　　元和年间，他去考进士，看见考官监管苛刻，在尚书省考试时，即使水和木炭、蜡烛和餐具，都是各人自己拿着，官吏点到名字才能进去，用荆棘围住，应试者铺席子坐在屋檐下，于是就上奏说：从古以来被举荐的人才没有比这更受轻视的，何况宰相公卿都是从这些贡士中选拔出来的，那些宰相公卿不是贤才就不在选拔之列，但考官却用对待奴仆方式对待他们，这实在不是用来礼贤下士的做法。用荆棘遮挡并怀疑他们做弊，也不合选拔忠诚正直人才的办法。写诗作赋是次要的才能，标注经传，又不能看出礼制教化的才能。我担心贤人为逃避羞辱会躲开，不贤的人反被皇上任用了。现在进贡珍珠、宝贝、黄金、美玉，有关部门的官员用?笥皮币来盛放，怎么这么看轻贤人，而看金玉呢？他又说：录取人才不应限制人数，如今考官多时录取三十人，少时只取二十人，假使这一年有一百名可以辅佐皇上的才子，却说按规定只取二十名，能说是求贤吗？假如这一年德才兼备的人才几个，却说一定要录取够二十名，那么被错误选拔的人就超过了一半，说他们合乎标准可以吗？

　　不久他考进士中了优等，被调任为?县县尉，有能干的名声。裴度任命他为兴元掌书记，他的文章豪放遒劲，当时人都推崇他。后任监察御史，追究危害深重的坏人从不放过。两次升官后任刑部员外郎。

　　他自恃有过人的才华，急于升官。大和五年，他将文章献给皇帝，没有回音，他又上奏表白自己说：马周、张嘉贞帮人写奏章，被从宾客中提拔起来，终于成了有名的臣子。现我在朝廷任职，自己呈报文章，过了五个月没有一次答复，我自认为才能不比马周、张嘉贞差，但没机会表现，不能显露才华，因此始终没有发挥才干的时候。汉代主父偃、徐乐、严安以老百姓的身份上奏章，早上呈报晚上就受到召见，我呈上的文章有八万字，那文章千锤百炼，用语精炼，谈古论今涉纵横几千年，剖析挑选，凡是可以辅助教化的都没遗漏，我的文章像犀角、象牙那样珍贵，难道是主父偃等人可以比得上的吗？圣明的时代难以遇到，我还是自己爱惜自己的才干吧。唐文宗看了奏章，赏识他振奋昂扬的精神，拿出来给宰相看，李宗闵认为他轻浮放肆不能任用，于是调他任著作郎，在东都任职。

　　舒元舆写了一篇《牡丹赋》，当时人称赞他写得好。他死后，皇帝观看牡丹，靠着宫殿栏杆吟诵这篇赋，为他流下了眼泪。

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