送宜黄何尉序 （南宋）陆九渊
民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉①之贤否不难知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不难知也。东阳何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。夫二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去；谓何之过，不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式②遄其归矣；何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣！
比干剖心，恶来④知政；子胥鸱夷，宰?谋国。爵刑舛施，德业④倒植，若此者班班见于书传，今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！
鲁士师知柳下惠，楚令尹如子文，其平狱治理之善，当不可胜纪，三黜三已之间，其为曲直多矣！而《语》《孟》所称独在于遗逸不怨厄穷不悯仕无喜色已无愠色。况今天子重明丽正，光辉日新。大臣如德星御阴辅阳，以却氛?。下邑一尉，悉力卫其民，以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎？何君尚何憾！
虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，讵可如是而已乎？何君是举亦勇矣！诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居，立正位，行大道，使富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣！
（选自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）
【注】①令、尉：官职。②式：发语词。③恶来：商纣王宠信的奸臣。④业：恶业，罪孽。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．式遄其归矣 遄：迅速
B．比干剖心，恶来知政 知：了解
C．然揆之舛施倒植之事 揆：比较
D．悉力卫其民，以迕墨令 迕：触犯
6．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．若此者班班见于书传 廉颇者，赵之良将也
B．且自知得罪于民 若属皆且为所虏
C．令以是不善于其尉 洎牧以谗诛
D．诚率是勇以志乎道 异乎三子者之撰
7．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
而《语》《孟》所称独在于遗逸不怨厄穷不悯仕无喜色已无愠色
A．而《语》《孟》所称／独在于遗逸不怨／厄穷不悯／仕无喜色／已无愠色
B．而《语》《孟》所称／独在于遗逸／不怨厄穷／不悯仕／无喜色已无愠色
C．而《语》《孟》所称独／在于遗逸／不怨厄穷／不悯仕／无喜色已无愠色
D．而《语》《孟》所称独在于／遗逸不怨／厄穷不悯／仕无喜色／已无愠色
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
A．这是一篇赠序。何坦为官正直清廉，因与贪官县令不和，遭到糊涂上司的不公正处置，作者对此愤然不平，撰文来安慰鼓励他。
B．文章开篇第一段运用对比的表现手法，说明上司虽然处理不当，但比较古代贤人，何坦算是幸运的，他获得了百姓、士人的高度评价。
C．第三段以柳下惠、楚子义有“平狱治理之善”却多次被罢免之事来安慰何坦，劝其不必抱恨，认为以后还有施展才华的机会。
D．文章指明民众的毁誉是评价一个官员贤与不贤的标准，也是评价一个人道德水平高低的标准，体现了陆九渊以民为本的思想。
9．把文言义阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣！（4分）
（2）何君之志，何君之学，讵可如是而已乎？（3分）
（3）不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣！（3分）
5、B（联系语境可知，“知”应解释为“主持”）
6、C（A项“者”助词，者字结构，……的情况/助词，引出判断；B项“且”递进连词，而且/副词，将，将要C项“以”都是介词，因为； D项“乎”介词，在/介词，与）
7、A（全句意为“然而，《论语》《孟子》对上述两人的称述，仅仅在于被朝廷抛弃不怨恨，遭遇困厄不自伤，做了官不露喜色，罢了官也不生气。”）
8、B（作者在开篇第一段把何坦与臧氏子对比，是为了鲜明地表现民心向背，与古代贤人的比较出现在第二段。）
9．
（1）（4分）译义：想到他的贤德就唱歌作诗来送行,何坦的离开也是很光荣的啊!
（“贤”、“而”、“歌诗”、“何之归”各一分）
（2）（3分）译义： 何君的志向，何君的学识，难道就到此为止了吗？
（“讵可”、“如是”、“已”各一分）
（3）（3分）译义： 如果不是这样，何君本来没有什么抱恨，我将对何君感到遗憾啊!
（“然”、“固”、“憾”各一分）
参考译文：
老百姓很喜欢他们的县尉，很不喜欢他们的县令；县里的僚属很喜欢他们的县令，很不喜欢他们的县尉：这县令、县尉的贤与不贤就不难知道了。县尉因为这个原因与县令不和，县令因为这个原因与县尉不和；这县令,县尉的是非曲直就不难知道了。东阳人何坦做宜黄县的县尉，跟他的县令藏氏子不和,他们的贤与不贤、是非曲直,大概不难知道的。他们两人之间的争执，到了上司那里，上司不分青红皂白，就一起把他们罢免了。宜黄县的读书人和老百姓，说臧氏子的罪行，远不止于罢免，老百姓庆幸他的离去；说何坦的过错，不至于被罢免，因而对他的离开感到惋惜。臧氏子贪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，装满车子就赶快溜走了；何坦廉洁而且清贫；没有什么来置办行李，县里的读书人，老百姓同情他贫穷并为他准备行李，设宴与他告别,想到他的贤德就唱歌作诗来送行,何坦的离开也是很光荣的啊!
比干被纣王剖心而死，恶来就掌握了大权；伍于胥被抛尸河中，宰?就主持国政。赏罚逆施善恶颠倒，像这样的事情一件件地在书传中见到。现在上司用来处理臧县令，何县尉贤与不贤是非曲直的理由，虽然不合乎人心，然而与历史上那些赏罚滥用、倒行逆施的事情相比较，不是还相距很远吗？况且他得到了民心和读书人的好评，有慰问帮助他到如此盛况空前的先例吗？何君你有什么抱恨的呢!
鲁国的士师如柳下惠，楚国的令尹如子文，他们公正地审理案件和处理政事的善举，应该是记不完的，在三次贬官三次罢官之间，他们正直的作为已是足以令人称赞的了！然而，《论语》《孟子》对上述两人的称述，仅仅在于被朝廷抛弃不怨恨，遭遇贫困不自伤，做了官不露喜色，罢了官也不生气。况且现在皇上光明正大，光辉日新。大臣们好像德星一样，调理阴阳，驱退邪气。下面县邑中的一个县尉，尽心尽力地维护老百姓，因此触犯了贪赃枉法的县令，恰好适合监司某一条例，跟县令一起罢免，这哪里是要永远被朝廷抛弃,不会仕途再起呢？何君你有什么抱恨的呢!
虽然这样，使得何君得到这样大的声誉的，实在是臧氏子造成的。何君的志向，何君的学识，难道就到此为止了吗？何君的这番作为是有勇气的啊！真能把这种勇气用在道德修养上，推广到学习上，就能够住在天下最宽广的住宅"仁"的里面，站在天下最正确的位置"礼"的上面，走在天下最光明的正路"义"的中间，使得富裕尊贵都不能乱我的心，贫穷卑贱都不能变我之志，权势武力也不能屈我之气节,这也是我寄希望于何君的。如果不是这样，何君本来没有什么抱恨，我将对何君感到遗憾啊!
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