阅读下面的文言义，完成2～5题。
待漏院记
宋?王禹?
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏②可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！
朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕②銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚③荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心??④，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹?为文，请志院壁，用规于执政者。
[注]①待漏院：古代朝臣晨集等待召见的地方。②哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。③眚（shěng）：灾异。④??：纷乱不息的样子。
2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．金门未辟，玉漏犹滴 辟：打开
B．兵革未息，何以弭之 弭：消灭，平息
C．奸人附势，我将陟之 陟：惩罚
D．构巧词以悦之 构：编造
3．下列四组中，全都表现贤相心思的一组是（3分）
①是不独有其德，亦皆务于勤尔 ②四夷未附，思所来之
③兆民未安，思所泰之 ④五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之
⑤旧恩未报，思所荣之 ⑥复有无毁无誉，旅进旅退
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
A．万物生长，有收成，百姓相亲，万国安宁，这是官员商讨治国纲要、分守自己职责、勤于治理、伸张皇帝教化的结果。
B．朝廷设置待漏院的目的，要求宰相勤于政务。上朝日，宰相到达，到待漏院暂息；让宰相在等候上朝时多想想朝廷大事。
C．把宰相按职责品行分成三类，肯定第一类，认为应让他们总管百官，享受优厚俸禄；而对第二类和第三类持严厉批判的态度。
D．作 者时任大理寺小官吏，他撰写此文的目的是希望能把这篇文章记录在待漏院壁上，来告诫执政的大臣既要有德行又要勤劳。
5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
⑴是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。（3分）
答：
⑵五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。（3分）
【参考答案】
2．（3分）C （陟：升官，提拔。如《出师表》中的“陟罚臧否”）
3．（3分）B（①说的是古代好宰相咎等的行为。⑤说的是第二种宰相，报恩要使之荣耀。⑥说的是第三种宰相，不思进取，只居高位贪图享受。）
4．（3分）C（对第二类宰相采取了严厉的批判，“下死狱，投远方，亦宜也”；对第三类宰则是否定，“亦无所取焉”。）
5．（1）（3分）从这可知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。（“劳”、“法”、句意各1分。）
（2）（3分）各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。（“措”、“厘”、句意各1分。）
【文言文参考译文】
天道不说话，而万物却能顺利生长，有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风调雨顺的结果。皇帝不说话，但是人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。从这可知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮当，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！或许有的在想，万民尚未安宁，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢免他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
大理寺小官吏王禹?撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
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