庄子把杂念丛生的心灵称之为“有蓬之心”，意指心灵中塞满了蓬草，这个比喻既尖酸又辛辣，实在是痛快淋漓。庄子又说：“虚室生白，吉祥止止。”心灵虚静了，智慧也就诞生了；智慧诞生了，人就有了福祉了。人所有的福祉，皆来自于人的慧根。而人的慧根，实在是源于一颗虚静的心灵。
　　
　　竹子凌风舞蹈，自在逍遥，因为它的心是虚的；水能随物赋形，自在逶迤，处众人之所恶，也实在因为它不把自己太当回事。相看两不厌，唯有敬亭山。李白的脱俗，实在源于他那颗孩童般天真空灵的心。这颗心没有被世俗的蓬草塞满，所以灵动如珠，秀润如玉。
　　
　　现代生活，用一个字概括，就是“忙”。忙于升职，忙于敛财，忙于应酬，忙于骑马找马。这样说似乎太刻薄，仿佛这些“忙”没有任何意义。大千世界，芸芸众生，不忙这些忙什么？是的，人不能免俗，但是如果人生就在忙这些身外的东西中虚度过去，我觉得实在有些得不偿失。细细琢磨“忙”这个字，很有意思。左边一个“心”字，右边一个“亡”字，合起来就是“亡心”，把自己的心弄丢了。想一想也对，忙于往内心中塞满名呀、利呀、权势呀、美色呀等等蓬草，这颗心不就完蛋了吗？虚室才能生白，一颗心塞满了茅草，那点慧根或者说灵气早逃得无影无踪了，哪儿还有智慧可言？不成傻子就万幸了。
　　
　　《新约》中有一句话，很有意思：“富人要上天堂，比骆驼穿过针孔还难。”多财累己，这句话劝诫信徒们，在身前千万不要聚敛财富，一定要广为布施，周济穷人，这样灵魂才能获得拯救。我不是基督教徒，但我很欣赏这句话中包含的哲理。人心被铜臭腐蚀，哪里还空灵得起来？以敛财为目的的人生，就像一个纤夫，终身背负着财富的重负，在乱石间匍匐爬行，至死方休，这样的葛朗台或者阿巴贡，与一个没有开化的动物何异？
　　
　　人生需要财富做根基，这话不假，但人生若以积累财富为目的，就差之毫厘，谬以千里了。张伯驹散尽家资，将号称“天下第一山水画”的《游春图》和被书法界誉为“中华第一帖”的《平复帖》纳入囊中，并无偿捐献给国家。这种不以占有为目的的热爱，对文物的热爱，对中国传统文化的热爱，实在是雅人高致，令人敬佩。
　　
　　那些心灵雅洁之士，在交友中，很少有世道交。“君子之交淡如水”，高山流水，人琴俱亡，乃至友人逝去，驴鸣不已，那样的友谊中，何尝有一星半点交易的味道？现代人却把友谊变为一种赤裸裸的交易，这样的友谊已经变味，因为它失去了友谊之为友谊的核心部件：深情。
　　
　　庄子曾说：“其嗜欲深者其天机浅。”这句话如果反过来说，就应该是其嗜欲浅者其天机深。我觉得这个推理是成立的。人淡泊了，心中才有余闲。有了余闲，自然天机醇厚，智慧畅达，成为庄子似的李白似的赤子。问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。
　　
　　我在电脑前写作此文，母亲正坐在书房的一把竹椅上，悠然地织着毛衣。那把竹椅，是母亲刚刚从城外的老屋里翻出来后一个人背回来的。母亲说，那把竹椅已经有几十年的历史了，坐习惯了。母亲还说，自己本来是要坐公交车回来的，但城外的公交车都是私人垄断了的，看见我端着一把竹椅，死活不肯让我上，哪怕车上只有两三个人。母亲就这样背着一把竹椅，徒步走了五六里的路，进城后才搭上城里国营的公交车回家。
　　
　　这把竹椅让我感慨良多。家里有沙发，有高背椅，可母亲就喜欢一把她坐了几十年的旧竹椅。这不是源于一种深情是什么？人生何尝不是这样？因为有了一种深情，哪怕是一把旧竹椅，也是可以给人无限的快乐、安定、祥和、充实的。就像此刻，母亲坐在这把旧竹椅上，静静地穿针引线，那么满足地编织着她暮年的静美人生，我想母亲此刻，心中一定是虚静如水，天高云淡的。
　　
　　我还没有母亲的那点定力，也就少点母亲那样的慧根。在人世浮沉，一如暑假在朝天吼漂流，完全不由自主。但我一定要在母亲背回的那把竹椅上多坐坐，即使身如浮萍，也要心如止水。虚室有余闲，这余闲，是人生的留白，有了这留白，人生的图画才真正空灵夭矫，气韵飞动起来。

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