当头一次听人说外星人怎么把男男女女、大人小孩带人UFO并强行拿他们做各种实验时，相信大多数人会认为说话的人患有某种精神病。到目前为止，在西方人眼中，劫持现象是不可思议的。如果这些不可思议的胡思乱想都不叫精神病，那就没有什么算是精神病了。

　　将任何新事物纳入熟知的思想范畴是人类的天性。因为我们人类不能容忍神秘和不确定性。为使新事物便于我们理解，即使希腊神话中的那张“普罗科汝地斯之床”（强行把人截短或拉长的粗暴的床）也被人按照自己的意愿进行修正。当第一次听说劫持事件时，很多精神健康工作者会做出很多推断来解释劫持现象，并拿出很多理由来让我们相信他们的推断。下面便是其中的几种：　　●那些劫持报告的内容违背了自然法则，听起来很像是痴心妄想，由此有人推断被劫持者可能有某种精神错乱症；

　　●被劫持者常伴有焦虑及肉体疼痛，他们可能有某种神经机能病；

　　●被劫持者对经历的回忆是不正常的，他们可能有脑机能损伤如间歇性癫痫等；

　　●被劫持者都留下了皮外伤，劫持中还常常包含性侵扰，这可能与被劫持者过去遭到的强暴或者童年时受到的性虐待有关。

　　还有人甚至由劫持经历推断出心理变态，因此他们说我们正在研究的是一种精神分裂症，譬如多重的性格混乱等等。

　　由于我们已经处在太空时代，劫持现象也已受到了媒体的广泛关注，劫持现象不可能是一种群体歇斯底里或群体错觉。特别是当我们还没有仔细全面地研究劫持时，劫持现象的某一方面表明有些推断是正确的，但疑难点在于这些推断都没能全面考虑到劫持经历的几个最基本部分，更谈不上能够解释它们。总之，任何理论如果说是对的，必须能够解释下列五个方面：

　　第一，尽管那些被劫持者彼此素不相识，并且分布在美国的天南海北，但他们的劫持报告在内容上都很相似。这些报告中包含一些从未在媒体报道过的信息，故可以排除报告是他们根据媒体报道胡编的这种可能。况且，被劫持者都不愿出来诉说自己的劫持经历，因为说了也没有金钱上的回报，还会遭到别人的嘲笑。

　　第二，劫持现象在被劫持者身体上留下了一些重要痕迹。目击者在没有受外界影响的前提下证实了这类现象：被劫持者确实失踪了一段时间；他们流过鼻血，皮肤上有被挖刻的痕迹或者其他有规则的损伤等等。值得说明的是，这些伤痕时常会同时出现在几个素不相识的被劫者身上。甚至，一他们皮下留有“异物”。　　第三，有些儿童也遭到劫持，他们还很小，不可能患有精神病。例如一个不满三岁的男孩说他被一群大眼睛的鹰带进了一个停在空中的船里，还说他害怕不能再回到妈妈身边。

　　第四，有些遭劫者说他们本人并没有亲眼看到UFO，但劫持现象发生时却总伴有不明飞行物的出现。一位妇女在被劫持后的第二天，看到有报道说当时有很多人看到她被UFO劫持时，她很吃惊，因为这期间她记得自己并没有看到过UFO。

　　第五，对被劫持者做过精神病学评估及心理学研究，结果并不能判断出他们有精神病。当然，被劫持者或许因为有害性经历产生了情感上的痛苦，其中少数人后来患有精神病人的一些症状，但并没有事实能证明劫持现象是由被劫持者的情感问题引起的。

　　以这几个主要方面为出发点，我们再来审视那些推断的可能性。被劫持者无一例外身体都很正常，尽管他们承受着遭劫持所带来的压力，但他们基本上都能正常进行社会活动。仅根据这一点，任何说被劫持者有精神病的推断都能被排除。

　　被劫持者身体上的伤害极有可能是由劫持引起的，因为劫持必然会伴有各种强制性侵犯举动。被劫持者常不能回忆起被劫持过程中的各种细节，但我们不能由此就断定他们大脑功能紊乱。毕竟，人们在遭受重大伤害后，记忆力常常会受到抑制。况且，他们还有可能是受到了外星人的影响。

　　大多数劫持现象的确都有皮外伤这一重要特征，但目前还没有记载能证实这些皮外伤不是由劫持产生，而是由被劫持者生活中的其他事件造成的。另外，用精神分裂症来解释劫持则完全回避了它们之间的因果关系。因为精神分裂是一种反应，它有一种复杂的机理。精神分裂会将那些痛苦烦躁的经历从意识中剥离出来，其目的是让人在日常生活中保持心理活力。虽然被劫持者的确不能完全回忆那些痛苦的劫持细节，但这并不能说明他们没有那种经历，而是患有精神分裂症。

　　即使这些不同推断的某一方面能在劫持事件中有所体现，我们仍需要说明下列疑问：为什么劫持会发生在小孩子身卜？怎样解释被劫持者身体}：的各种皮外伤？这一切与UFO到底有什么联系？最重要的一点——为什么分散在天南海北、素不相识的被劫持者对劫持的描述细节竟是那么相似？

　　用社会心理的原因来解释劫持就会使问题变得更加复杂。劫持现象的确不是一种个体的现象。因为在很多人身上发生过，这些人分布在美国及世界的各个角落。如果不仔细研究，从大量媒体的观点看，劫持像是一种群体歇斯底里。但群体歇斯底里会表现出群体混乱，而劫持现象似乎并没有这些特征。

　　因为劫持发生在个别人身上，并且他们从未谋面。况且被劫持者对遭劫持的记忆往往是极其模糊的。历史上群体歇斯底里都会有“共同信仰”，而被劫持者并没有那样的“共同信仰”。因此，劫持和群体歇斯底里也是两码事。

　　面对UFO劫持现象，我们有可能会任意扩展“群体无意识”理论的应用领域，将劫持现象看成一种当代之谜。我们甚至还会把劫持现象看成是某个特定时期文化信仰所表现出的物化精神，也就是说把劫持看成是无意识创造的精神实体。

　　在劫持现象被大量报道之前，心理学家荣格曾指出：只要劫持是内在精神世界与外在自然现象的一种共鸣（即它是无意识所创造的实体），我们或许就可将劫持称为一种“心理活力”。但对我们来说，如果如此扩展“群体无意识”理论的应用领域，我们将无法找出内在与外在以及精神与实体的差别。这样的话，世界和意识将被混为一谈，那世上就再也没有什么东西可供我们探索。

　　当然，如果上述解释能提出令人信服的理由，它就是合理的。这种描述会使我们抛弃现在西方科学的二元模式，因为两者是相悖的。在二元模式中，现实与意识相分离，自然界遵循的法则与任何形式的意识都无关。与之相反，在劫持现象的帮助下，我们将会发现一个全新的世界：在那里精神和物质融为一体，并遵循着我们尚未明白的原理同步发展。

　　外星人劫持地球人现象究竟是怎么一回事？它到底预示了什么？现在对我们来说是一个很重要而又有深远意义的谜。或许是某种“天外文明”已经从现实的另一维度闯入了我们的世界。它们不符合我们现在的意识形态，但又极为强大。我们在其面前显得无能为力，也不知它们的根本意图所在。我们现在所能做的只有尽可能多地了解它们，坦然地面对它们，抑制我们的自然冲动而不将其生搬硬套地纳入熟悉的思想意识范畴。　　如果被劫持者能够克服恐惧，勇敢地接受他们所经历的事件，劫持就变得不那么具有伤害性。或许有一天，我们地球人会同外星人建立起一种互惠甚至亲密的关系。外星人会把诸如生态危机等全球性危机的基本信息通过被劫持者告知给人类，为人类造福。

　　与此同时，被劫者也会在情感和精神上得到升华。我们有必要解放思想，从上述方面对劫持现象进行多角度的深入研究。

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