随从腋夹公文包 侍女梳着卷翘头 珍馐美食胡人菜尽显千年前官宦排场

　　本报记者 田璐

　　近日，经国家文物局批准，太原王家峰徐显秀墓启动加固修复工程，这是其发掘11年来的首次加固修复，也是太原市首次对古代壁画进行大规模修复。据太原市徐显秀墓文物管理所所长武光文讲，不仅要加固修复壁画，还要在原址上建造画馆，让那个年代的记忆真实呈现在世人眼前。

　　目前，由于冬季的到来，工程已经停工，而画馆也将于2012年开始建造。

　　为了能真实还原墓主人的起居生活，让世人先睹为快，本报记者联系到了当时作为考古领队的太原市文物考古研究所副所长常一民，以专家的视角来看北齐的官宦生活。“徐显秀墓的价值不仅体现在绘画方面，　还表现在对当时现实社会生活的描绘上。”常所长对《山西青年报》记者表示。

　　11年前一场小雨露出壁画

　　位于太原市迎泽区郝庄乡王家峰村东的徐显秀墓，属北齐时期的墓葬，距今约有1500年的历史。2000年经太原市文物考古研究所开展大规模考古发掘后，出土了陶俑、瓷器、金银器等共计530余件，墓室内保存有约330平方米的彩绘壁画，是我国同时期保存最完整的大型壁画，极为珍贵。2002年入选 “全国十大考古新发现”，2006年被评为全国重点文物保护单位。

　　在徐显秀墓的墓道两壁、门扉、墓室四壁都绘有彩色壁画。上面画有各类人物200余种，以及若干个各色仪仗、兵器、乐器和生活什物，而且这些物体的形象均与实物等同大小，这代表了当时最高的绘画水平。

　　常所长首先介绍了当时考古队发现壁画时的经过，他说：“2001年4月，我们在墓道西壁发现了被破坏的现象，清理过后发现墓壁上有彩绘的痕迹，当时我们就想也许这墓里有壁画，那种心情很期待。结果是一场小雨，让墓道西壁的填土层脱落，壁画才露了出来，这让我们惊喜万分。”

　　待队员们仔细观察后发现，原来墓壁上粉刷了一层白灰水，壁画是直接在上面彩绘的。“彩绘的人物和真人一样大小，头戴折沿毡帽，面部表情清晰可见，这种画法可是前所未见，唯一不足的就是保存情况很差。我们当即就采取了临时加固，处理掉可能坍塌的填土层后，提前将计划中的遮阳遮雨工作棚搭建了起来。”常所长说。

　　据了解，徐显秀墓壁画内容纷繁，人物关系较为复杂，但布局和谐，脉络清楚，留存下的是目前中国已知北齐时期最完好的墓室壁画，为今后学术界研究北齐时期的绘画和宗教提供了良好的平台。

　　96位青壮士兵静候墓主出行

　　在北齐徐显秀墓中，墓道和墓室均有壁画。墓道两侧壁画为仪仗队图，墓门的两侧各自绘有一执鞭门吏，甬道的两壁各有4个仪卫。

　　“墓道上描绘的是一支由4只神兽引导的仪仗队。96个青壮年士兵，服装样式都是统一的，但色彩不同。有执三旒旗的，有举鼓吹长号的，有佩剑带弓的，还有执缰牵马的。其实，墓道还连接着过洞和天井，而这幅仪仗队图却是一气呵成，丝毫没有受到分割的影响。”常所长说。

　　有意思的是，在墓道东面的中部，考古队员们发现了一个貌似“小鬼脸”的涂鸦。同时，在下部的白灰皮下面，只要仔细观察还能发现一个用树枝之类刻画的人物形象。常所长告诉记者，两个画像的艺术水平显然不能和壁画中的形象相比，估计是那个年代跟着师父学习的小画工所为。

　　在甬道入口的砖券顶上方还绘有两个凌空而下的神兽，四周是宝相莲花和云气纹。然而吸引考古队员目光的却是甬道口东西两侧站立的门吏，他们身着右衽窄袖长衫，神情端庄肃穆，似乎在静静等待墓中主人出行的仪仗队。“我们发现他们手中一反常例地拿着一根短鞭，而这一时期考古发现的门吏形象，一般都是拄斑剑，或执笏板，如太原北齐娄睿墓，河北磁县漳湾北朝壁画墓。”常所长向记者描述了当时的情景。

　　壁画彰显墓主生前浩大排场

　　2002年10月初，当考古队员提取封门砖后，神往已久的墓室壁画全貌就此展现在了大家面前，其绘画的色泽、保存程度和壮观更是出人意料。墓室四周均为壁画，北壁绘制着墓主人徐显秀夫妇宴乐图，西壁为鞍马出行图，东壁为牛车出行图，南壁正中的墓门为出行队伍的前导。

　　在北壁的夫妇宴饮图中，仆役侍从、乐舞百戏将徐显秀夫妇二人拥坐于帐中榻上。男墓主形象英武威严，女墓主高贵端庄，二人还手端着漆杯。在他们的榻前还放置了一个几，里面盛放着堆成圆丘形的不知名食品，周围的13个高足托盘盛满了美味佳肴。据常所长介绍，随着后续的研究调查，画中食物均与西域美食相关。

　　主子身边站立的两个近身侍妾，头梳双髻，身穿红色长裙，外披窄袖衫，脚蹬紫色皮靴，手捧漆杯，一副恭恭敬敬的样子。此外，裙上装饰的圈状联珠纹，联珠纹内绘有对兽，常所长告诉记者，这是一种中亚民族尤其粟特人喜欢的图案。帷帐外的两侧，前排是一支8人乐队，右边4个男伎，左边4个女伎分别演奏中国乐器。

　　西壁是墓主人准备出行的场面。只见青罗伞盖下，一匹枣红骏马整装待发。马颈下挂着一个缨子，装饰着忍冬、联珠纹(在阿富汗某大墓中，曾经出土过一件与此形象几乎完全相同的实物)。马背上垂向两侧的鞍袱边上绘有两圈连珠纹，联珠纹内绘制的是典型的萨珊波斯风格联珠纹圈“菩萨像”图案。4个三旒旗手，佩剑武士和马夫屹立在骏马之前；后面则是羽葆执事，捧官印者的随从。其中两位是鹰鼻鹞眼、络腮胡子，相貌与汉人不同，看上去像西域人。

　　常所长说：“这幅浩浩荡荡的出行图，生动展示了墓主人生前出行时的壮观场景与华雍气象。尤其是紧跟坐骑的腋夹公文包、臂挎马扎、手捧官印的仆吏，无一不透露出墓主人对宦海生涯的眷恋之情。”

　　东壁绘制的是墓主夫人即将乘坐牛车出行的场面。羽葆华盖下，停靠着一辆豪华的卷棚顶牛车。车前御手正在极力控制躁动的公牛，旁边还有一个胡仆忙前忙后。车后是一群贴身侍女，分别手捧着包袱、梳妆盒和披风之类衣物，频频回首张望，等待夫人上车。

　　考古队员在清理时发现，女主人两个贴身侍女的头发竟然有些卷曲，犹如带着一顶时髦的假发。其中一个侍女的衣裙联珠上，还绘有女性正面形象的装饰图案，这种图案前所未见。牛车顶棚之上悬置了一联珠纹造型的宝镜状物件，虽然考古队员不能确知是何物且如何结构到车上，但其显然不是中国本土器物，而是作为某种标志物才占据着显要位置。

　　徐显秀墓的价值不仅体现在绘画方面，还表现在对当时现实社会生活的描绘。有人猜测，徐显秀墓的作画者是当时的宫廷绘画大师杨子华。一是因为徐显秀作为朝廷重臣和皇室贵胄，完全有资格请到杨子华为其墓室作画，更重要的是墓室绘画的艺术风格与杨子华极其相像，处处透着这位极具个性的画家的灵气与神韵。究竟壁画作者是谁，现已无从考证了。但太原北齐徐显秀墓室壁画的出现，无疑又给灿烂的中国画史平添了一道更加耀眼的光辉。

　　偏爱胡文化，绘神鸟做方位神

　　此外，常所长还向记者透露，甬道石门浮雕的图像造型和雕刻技法，特别是石门扇上兽头怪鸟形象也有明显的外来风格。

　　“最明显的是两扇石门上部绘有的草食类兽头、鸟身、蹄足，口衔瑞草的浮雕怪鸟。有研究者认为，此形象虽不是典型的祆教神鸟，但肯定与中亚文化有关。”常所长说，“更加耐人寻味的是，石门部分彩绘褪色后，呈现出了中国传统意义上的青龙和白虎。但经过我们调查研究后发现，最后进行彩绘时，上部的怪鸟依照浮雕的原形着色，下部青龙和白虎则分别被改绘成 ‘鸟’的形象。这种覆盖与取代的结果是，最后展示给我们的是四只‘鸟’，而且决不是中国的朱雀。此‘鸟’取代了中国传统的方位神?，说它是一场文化冲突的胜利者也不为过。”

　　其实，这种对外来文化特别是中西亚波斯、粟特文化的偏爱，正是北朝时期所谓“胡化”的必然结果。史书记载，北齐后主高纬喜爱西域文化达到了痴迷的程度，他所宠信的如：和士开、安吐根、康阿驮、曹妙达、史丑多等都是西域胡人，他们以歌舞、绘画之技而获得高官厚禄。史称“国之大事，在祭与戎”。而他“祭非其鬼，，至于躬自鼓舞，以事胡天”，更是亲自祭奠祆教神?。

　　皇帝尚且如此，作为臣民的如徐显秀这般人，在日常生活中使用胡人物品，甚至喜好和接受胡人的宗教文化也就可以推知了。

　　修复后 徐显秀壁画馆将与市民见面

　　徐显秀墓发掘后，外部的自然环境对古墓破坏很大，不仅墓室墙壁、地面出现断裂变形，北侧壁画还在自然开裂，壁画局部出现了风化、空鼓、脱落现象。

　　据徐显秀墓文管所武所长介绍，负责本次修复工作的敦煌研究院文物保护中心，是中国惟一一家拥有国宝级古代壁画保护修复资质的科研单位，墓中所有检测技术都达到了国内一流水平。目前阶段进行的修复工作，是由工程师对损害壁画进行“点状注射法”来确保墙壁不再脱落。而脱落下来的墙皮，工程师还要逐一亲手拼接回墙壁上。另外，十余位经验丰富的专家会陆续抵达太原，对徐显秀墓壁画进行修复。

　　“壁画需要修复加固的面积约为110平方米，约占壁画总面积的三分之一。明年开春，敦煌研究院的专家将对壁画杀菌除霉，喷涂隔离液。同时，我们聘请了清华大学、太原理工大学等科研单位，对墓的周围土壤进行检测，计算出土壤的渗水性和稳定性数据，制订防水防潮方案，并按照方案进行作业。”武所长对记者说。

　　预计2013年春，整个壁画将修复完成，届时，太原市将新建占地30亩的徐显秀壁画馆。参观者可近距离欣赏壁画，并通过多媒体设备，了解北齐徐显秀墓壁画相关知识以及考古挖掘纪实内容。

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