无论是快速阅读，还是快速记忆，都要求掌握一种快速放松的方法。在影像阅读法法中，甚至有专门的一个“橘子集中法”。对一般人来说，要求自己放轻松，只能维持大约一、二十秒左右，甚至更短。原因是身心不适的觉受会使我们启动意识的注意，意识一被启动去注意其它的觉受，当然很快忘了原本要放轻松的事。一般宗教之禅坐或祈祷、瑜伽、或者气功的方法，可以训练我们延长放轻松的时间，也可以得到极度放松的诀窍。建议读者最好择一种来帮助自己，但千万不要变成狂热份子。若要自我练习，需要把握住“专心放轻松”的要诀其实是‘若有若无的注意有没有放轻松，发现身体没有放轻松，不要骂自己也不要叫自己放轻松，只需安详的回到不注意状态即可’。因为很不容易做到这种放轻松，因此一定要有空就常常练习。只要一想到练习好这种高级的放轻松法，有机会变成神童的话，相信人人都会提起精神来练习它。
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? 由于念书时间愈长愈能提升自己，最好将理想目标时间设定为‘一整天都能处在极度专心的放松的状态’，因此应该随时随地都练习如何放轻松。要练习高级的放轻松法，最容易下手的时间是四肢都在动的走路期间。其方法是走路时放轻松的走，不将目光焦点放在固定的位置（即同时看所有的东西）（注：此种方式即称为四念住之中的‘观’），此种方式会使眼球放松，也可以放松头脑，你可以若有若无的享受眼球放松的轻微舒服感。最初几天想办法维持这种状态，等熟悉这种感觉之后，再练习同时掌握自己的心，使之不要去注意舒服的觉受而保持在安详状态。第二步练习同时看所有的东西和同时听所有的声音，不集中眼力和听力于特定目标可以让头脑进一步放松。等眼睛耳朵都能掌握放松的要诀后，下一个对象是脚部。脚部可从脚趾头开始练习——在轻松的走路（眼耳都放松）的同时，练习若有若无的同时注意脚趾头和地面接触、离开地面的感觉（不要注意趾头上某一特定的位置）。因为是轻松的走，任何阶段都一定会有舒服的觉受出现，不要被骗去注意它，一定要让心维持宁静安详（把所有觉受和舒服感同时摄在宁静安详之中，又称为‘不起分别心’）。
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? 实际上要同时若有若无地注意所有景象、所有声音、及脚趾头不是一件容易的事，通常很快就会忘记（注：甚至只有注意眼睛也不容易）。因为极容易想起其它人、地、事、物或者注意到身上的其它特定部位的觉受。此时不要泄气也不要怪自己，只管不断的练习就是了。随后可将脚上其他的部位逐渐包括进来，最后扩及全身。只要我们在初期走路时，能够同时放松眼睛又保持心理宁静安详超过一分钟（注：印度某一教派称能维持三分钟就是入三摩地），就可以有把握的将这种极度放松的方法应用到上课时间。其他吃饭、睡觉前、上体育课、骑车或搭车通学时，也都可以练习这种极度专心和放松的方法—‘同时放松和注意所有的身体觉受和周遭的人事地物，但心中充满宁静安详’。在愈多的时间中能练习放轻松，则愈能得心应手的运用到念书上。
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? 上课或读书时将身体放松，并以看戏的心态来听讲或看课文笔记是第一个重要原则，若能同时掌握到保持放松和看戏心态，再慢慢的配合前一段所提示的方法。那么由于身体不在动的状态下，所以身体酸痛痒的觉受、及脑中想起其他事物，诸如：老师刚刚在说什么等等的思绪会很容易悄悄的跑到我们的意识中，因此远比走路时更不容易一边放松全身一边听讲或念书。通常练习很久也不容易得心应手，因此要常常鼓励自己。在念书和作功课时也要常常去练习。最后的最佳状态是：‘上课、念书、或作功课时，身体放松，而当时心像一池澄澈的清水一样的宁静但又充满活力’（注：此时是处在天才的状态）。宁静安详而充满活力的状况，是指对任何的资讯都能注意，但只会对应该作反应的部份作出反应，在下文中称之为‘保持灵敏的心’（注：能够同时注意周遭和全身觉受，而且心不起分别的维持在灵敏状态，称为初步成就四念住之‘观’）。
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最后举一个爱因斯坦在普林斯顿大学的故事来作本节的结尾，他很喜欢作研究，但因为太专心了，因此常常忘了是否吃过了饭。后来他想出一个法子，在他走出研究室外面时，问在路上碰到的人，请问那人上一次碰到自己（指爱因斯坦）时是在什么时候。若是在吃饭的时间碰到，再问他当时自己的走路的方向，若是在离开餐厅的路上，则表示自己吃过了，可以回去继续作研究，否则应该是尚未吃饭。大发明家爱迪生也有类似的故事。这个有趣的故事告诉我们，一个极为杰出的学者他专心的程度是多么的惊人啊！我猜想爱因斯坦和爱迪生等大师的心，一定比一池澄澈见底的水还要清澈吧！

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