出自唐代诗人的《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

赏析
《望岳》，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开端过一种“裘马清狂”的周游生涯。该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间弥漫着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的生气。

这首诗是杜甫青年时代的作品，充斥了诗人青年时的浪漫激情。全诗没有一个“望”字，但牢牢缭绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由眺望到近望，再到凝望，最后是俯望。　

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，愉快得不知怎么形容才好的那种揣摹劲跟赞叹敬慕之情，十分传神。岱是泰山的别号，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无切实意思，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经由一番揣摹后得出的谜底。它既不是形象地说泰山高，也不是像《泰山吟》那样用“崔?刺云天”这类个别化的语言来形容，而是别具匠心地写出本人的休会──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以间隔之远来衬托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描述出地舆特色，写其余山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特殊提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇奇丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大天然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），因为山高，天气的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个一般字，但用在这里，一个“割”字写出了高大的泰山，将山南山北的阳光切断，形成不同的景观，凸起泰山遮天蔽日的形象。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人逝世不休”的创作风格，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故气度亦为之荡漾；因长时光左顾右盼地望着，故觉得眼眶有似破裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已傍晚，诗人还在望。其中储藏着诗人对祖国河山的酷爱和对祖国江山的夸奖之情。

“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄，引起读者强烈的共识。“会当”是唐人书面语，意即“必定要”。如《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）假如把“会当”解作“应该”，便欠正确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对照，表现出诗人不怕困难，敢于攀绝顶。

从这两句富有启示性和象征意义的诗中，能够看到诗人杜甫不怕难题、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和蔼概。清代浦起龙以为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心怀魄力，于斯可观。取为压卷，耸然作镇。”（《读杜心解》）也恰是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气?屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。全文不“望”，却句句写“望”。空间由远而近，首联眺望，颔联近望，颈联凝望，尾联俯望。

咏华山一首，作者所写的华山亦同样宏伟。不外，与年轻时期一首比拟，这无疑是一首潦倒之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房?败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，始终极备艰苦。因而，诗中亦有吐露出失意?徨之感。作者发端「华山??竦处尊，诸峰罗破似儿孙」即写华山高尚。作者固然极欲登山，但「安得神仙九节杖」一句「安得」二字追问，已表明了作者之愿难以实现。这比如作者欲要报国，却老是报国无门，无可奈何的心境。「车箱入谷无归路，箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀，预计攀缘之路。不过这始终并未履行，只是作者在望岳时的计算，藉以自我抚慰罢了。情形一如作者纵有一腔抱负幻想，却只能空自打算，无奈行之于世。最后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。」作结，作者宦途的崎岖更是可见。事实环境的不顺，使得作者发生了厌倦宦途之情，冀望于热烈中寻得凉冷以自疗创痛。以西岳之顶比白帝之居，更表示了作者自感理想无可实现的失意?徨。

咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发谈论，旁边写景叙事。「南岳配朱鸟，秩礼自百王。?吸领地灵，鸿洞半炎方」多少句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。「在德非馨香」句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君重要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投靠南国，所以有望岳的机遇。接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色，乃全篇核心所在。最后以祀岳之意作结，响应起笔「秩礼」。而「曷以赞我皇」一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即便飘泊江湖，仍是关怀朝政，无日或忘。

因为三首诗的寓意不同，所造成的风格亦不一致。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感到，全诗构成了遒劲峻洁、气势雄放的风格。咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一字明言之，咱们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得悉，此诗因此显得委婉波折，沉郁抑扬。咏衡山一首则因书于晚年，即或是有所讽喻，都不过是「在德非馨香」澹澹数语。所写风景如「渴日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感。全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠忱的感觉。

由此看来，三首《望岳》旨趣、作风的不同，刚好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时代光辉四射，踊跃进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思惟改变的轨迹。不过，无论他的心态如何转变，有一点始终是雷同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不自得，却仍有报国之思，暮年时他念兹在兹还是君主与朝政。

《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗。大概在开元二十八年(740)，杜甫二十九岁时，到兖州看望父亲后由齐入鲁，路过泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品读此诗时，除了感触到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶，一览众山小”的襟怀所冲动、沾染，由于这既是盛唐的时代精力的概括，又给人们留下很深的启发。思维情感：表白了作者不怕艰苦敢于攀登绝顶，俯视所有的雄心和睦概。

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