允济，洛州巩人。弱冠举本州进士，累除著作佐郎，迁左史兼直宏文馆，长安中拜凤阁舍人。中兴初，坐与张易之款狎左授青州刺史。
◇ 明堂赋
大哉乾象，紫微疏上帝之宫；邈矣坤舆，丹阙披圣人之宇。聿观文而听政，宜配天而宗祖；体神化以成规，应灵图而立矩；度七筵以垂宪，分四室而通辅。合宫之典，郁乎轩邱；重屋之仪，崇於夏禹。因殷成於五帝，继周道於千古。统正朔之相循，起皇王之踵武。大礼兴而三灵洽，至道融而万物睹，其在国乎？
惟圣践极，配永登枢。浃生成於大冶，销品汇於洪炉。贯星象而调七政，列山川而宅五都。开洛阳之宝籍，受河阙之祯图。总夔龙於国序，集?鹭於天衢，包壮业於元顼，笼景化於黄虞。功既成矣，道既贞矣。答后土之嘉祥，蔼上元之殊祉；望仙阁之秀出，瞻月观之宏峙；镂红玉以图芳，肃龟坛而荐祀；道不言而有洽，物无为而自致。向明南面，高居北辰。属天下之同轨，率海内以严?，想?台以应物，考明堂以临人。协和万?，怀柔百神。降虔心，启灵术，采旧典，询故实。表至德於吹万，起宏规於太一。欣作之於有范，伫成之於不日。
工以奔竞，人皆乐康。访子舆於前迹，揆公玉之遗芳；顺春秋之左右，法天地之圆方。成八风而统刑德，观四序而候炎凉；跨东西而作甸，掩二七以疏疆。下临星雨，傍控烟霜。翔军?坠於层极，宛虹拖於游梁。昆山之玉楼偃蹇，曾何仿佛；沧海之银宫焕烂，安足翱翔？
于是览时则，徵月令，观百王，绥万姓。肆类之典攸集，郊?之礼爰盛。衣冠肃於虔诚，礼乐崇於景令。三阳再启，百辟来朝，元?雾集，旌旆?摇。湛恩毕被，元气斯调，罗九宾之玉帛，舞六代之咸韶。泽被翔泳，庆溢烟霄。穆穆焉，皇皇焉，粤自开辟，未有若斯之壮观者矣！焕乎王道，昭贲三才，远乎圣怀，周流九垓。鸿名齐於太昊，茂实光乎帝魁。浃群山於雨露，通庶品以风雷。盛矣美矣！皇哉，唐哉！
◇ 天赋
臣闻混成发粹，大道含元，兴於物祖，首自胚浑。分泰阶而立极，光耀魄以司尊。悬两明而必照，列五纬而无言。驱驭阴阳，裁成风雨。叶乾位而凝化，建坤仪而作辅。
错落九垓，??八柱。灿黄道而开域，辟紫宫而为宇。横斗枢以旋运，廓星汉之昭回。总三统之迁易，乘五运之递来，察文明而降祥瑞，观草昧而动?雷。托璇枢之妙术，应玉管之浮灰。
柔克斯高，听卑逾广，覆焘千容，包含万象，载光道德，聿符刑赏。既霆震而霜威，亦春生而夏长。其功不测，其变惟神，大哉其施，旷乎其仁！周八?而化育，笼四海而陶钧。虽感通而下济，终辅翼而无亲。登大宝於上皇，发神图於下帝。凭理乱而倚伏，候昏明而开闭，遘尧舜以降祯休，遇辛癸而呈??。历成败而无爽，在兴亡而必契。深机不测，神化灵长。虽覃恩於列圣，必归功於有唐。发星辰而效祉，杂烟?以降祥。大猷载洽，景贶斯彰。浃庶品以光被，乐群生於会昌。轶大庭而包太昊，孕元顼而掩朱襄。见乾心之祚圣，即灵运之无方。造化惟远，生成不极。沾广惠於禽鱼，预湛恩於动植，非测管以能喻，岂戴盆之可识？欣大赉於天成，激长歌於帝力。
◇ 地赋
元气攸分，太极斯判。建三才以可久，开二仪以贞观。伟坤德之无疆，恢地道之幽赞。叶高明而资始，孕沈潜而刚断。空徵王母之图，竟劳竖亥之算。用能载九岳，振百川，荡?雾，泄风烟。群物毕发，众象森然，飞沈咸遂，动植斯甄，五亿十选，二万八千，含灵应节，蓄圣怀仙。元命之所包矣，彝伦之所系焉。
《周易》以为理契於牝，墨翟以为仁深於天，由是开阶立隧，提衡建极。置羲和之官。列司徒之职，审其远近，辨其纡直。广轮之数不愆，夷险之精不匿。用能峻市朝。明甸侯。既布井而陈邑，亦列郡而分州。?盈沃瘠之品，原野坟衍之流。敛跨万俗，兼该六幽。隔蛮壤，限夷陬，珍贲奇木之他族，鳞介羽毛之异俦，诡怪毕备，璀璨咸周，银台瑶槛，元阙丹邱。邹衍之所不议，方朔之所难纟由。
祯符应於河象，灾异纪於春秋。尔乃礼备玉衣，叶隆金屋。弥北渚而应庆，迈东陵而诞福。辞珠?，屏绡?。配飞龙以凝顺，咏《关雎》以荐淑；契明理於东南，想贤才於迈轴。化渐?藻，教敷?童?。咏麟趾而合符，比螽斯而繁育。功宜右转，道叶上升。遵四时以生杀，顺六气以陶蒸。珍符显见，宝历相仍。我疆我理，如坻如陵。徽猷潜畅，礼节郁兴。大炉交泰，庶绩其凝。用能祀列黄琮，礼配苍璧。扬义声於农步，飞仁风於禹迹；服耒耜於田畴，偃戈矛於边场；谅宾则之广被，信舆图之远辟。
◇ 万象明堂赋
?哲惟唐，受天之明。究皇王之鸿休，包宇宙之纯精；恢天禄以作?，据元命之振英。鼓黔黎以播气，运苍昊而时成；括?阳於泰阶，袭三圣以光亨。礼乐交通，典谟洋溢。天以洛视而龟书至，地以河观而马图出。拥神休，尊明号，激清流，扬茂实。将大报於元天，享神祗以称秩。愿卑宫而自处，惟?宗而是恤。思致美於总章，览И訾而法营室。访夏后之轨仪，云广四而修一；彼宗周之有制。闻或九而或七。错综乎旧典，经始乎丕律。绍先志以高兴，匪务功而首出。乃延公侯卿士，艺人表臣，而审其议焉。咸以为明堂者，明乎天道者也。所以明有功，?有德，崇大教，发大政。登假严?，叙修宗祀，非夫为已者也，安可已乎？
粤正月庚午，始创明堂之制焉。考经纬之长策，应黄钟之旋宫。穆穆四门，坐纳四气；明明八窗，均调八风。靡金靡玉，匪磨匪砻。却隋侯之夜光，明素质以为工；思承天以接神，故峻极乎皇穹。飒乎懿氵鼻，纟尽乎丰融。雷承乾以震耀，灵大壮乎其中。非至圣之精诚，孰能克勤乎此功？
◇ 天行健赋（以天德以阳故能行健为韵）
大哉乾元，神不可测。其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。
原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者大无之精。语其动兮孰知其动？语其行兮孰见其行？得不详所由稽，所以历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出右没，不行则何以变三辰之度；上腾下降，不动则何以为万物之始？履柔兮居常，配坤兮秉阳。笠也谁覆？弓也谁张？四德虽具，未足以拟议；十翼虽广，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。绵绵若存，户枢不蠹。较之则火井易减，当之则金?尼难固。持刚靡失，既兼柔克之资；用壮罔亏，亦取易知之故。是以为君为首，为金为冰。杳冥兮不虑乎盈缩，寂寥兮何有於骞崩？谕彼成形，是显飞龙之象；旌其致远，因推良马之能。
且夫天也者阳，乾也者健。窥之於里，则其象历历；瞻之於表，则其容??。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，岂容娲后之功？小说惑人，岂容秦宓之论？皇家恩流品物，礼达上元。垂文明画一之令，秉神武不杀之权。推之荡荡，守之虔虔。信所谓神道设教，刚健而法天者欤！
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