苏辙
文言文阅读（19分） 隋论 苏辙人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。 秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵。岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？ 今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。彼见天下之久不定也，是以既得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救,则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。 悲夫！古之圣人，修德以来天下。天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。 6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） (3分)A．韩、魏压其冲 冲：要塞 B．其弊果安在哉 果：到底C．寸攘尺取 攘：通“壤” ，土壤 D．诛灭略尽 略：全，皆 6.【命题立意】本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。【答案】D【解析】攘：夺取7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）(3分)A. 燕、赵伺其北，而齐掉其东 剑阁峥嵘而崔嵬B. 以绝天下之望 微以自文于君亲C．陈胜、项籍因民之不服 项王因留沛公于饮D. 独死于杨素之手 若亡郑而有益于君【答案】A【考点】理解文言虚词在文中的含义【解析】A 连词,表并列 B连词，表目的/介词，用来； C连词，趁着/于是； D介词，在/对于8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1) 其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内无聊，莫有不忍去之意(4分)(2) 涂地而莫之救,则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。 (4分) 【命题立意】本题主要考查学生文言理解与翻译的能力。【答案】（1）他们想到用来坚固地守护天下的办法是这么的周密、严谨。但是百姓没有依靠，不堪忍受怀有离秦而去的念头。（2）（天下）一败涂地而没有办法挽救。这样看来，隋朝灭亡的原因，和秦朝没有什么两样。【解析】第⑴句中的“所以”“ 甚密如此”“ 无聊”是翻译中的难点，。第⑵句中的“莫之救”“ 则”“ 无以”。9.请简要概括苏辙认为秦隋统治者失去天下的主观原因有哪些？(4分)【命题意图】筛选文中的信息，并进行概括【答案】过于紧张害怕失去天下的心理；采用惨急的政策，不够宽松。 【解题思路】主观原因主要是指跟统治者相关的事情。②段中秦“毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望”指秦采用残暴的手段来控制天下，并分析采用残暴手段的原因是害怕失去的心理；③段中先分析隋君主的心理，然后又写了隋君主的做法“制为严法峻令，以杜天下之变”。1.下列句子中，全都跟秦朝的灭亡有关系的一组是（3分）①秦人被甲持兵，七世而不得解 ②毁名城，杀豪杰，销锋镝③陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵 ④以术留天下⑤唯不忍失之而至于亡 ⑥天下之所为去就者，莫不在我A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑤ D．③⑤⑥【命题意图】筛选文中的信息，根据要求提取相关信息。【答案】C【解题思路】①指的秦人夺取天下的艰辛；⑥指的是古代圣人的做法。2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．本文首段通过对人与物的关系的剖析，得出如果过于在乎外在事物，反而容易失去的道理。B．自从周朝政治衰败，诸侯之间相互争霸，而秦国却凭借不过千里山西之地艰难地夺得天下，统一了六国。C．隋朝举得天下后，制定了很严酷的法律来防止天下变乱。那些谋臣、猛将基本上死在杨素手中，以至于发生了大变故。D．古代的圣人通过修养德行来让天下人归附，他们心态平稳，实行的政策宽松。过于紧张、害怕失去天下，最后往往适得其反。【命题意图】归纳内容要点，概括中心意思【答案】C【解题思路】是隋文帝死在杨素的手中。3.文言断句。（断6处）昔尝闻之，周之兴太王避狄于岐豳之人民扶老携幼而归之岐山之下累累而不绝丧失其旧国而卒以大兴。【答案】昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳（15）之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。【解析】过去曾经听说，周朝的兴起，太王为躲避狄人而跑到岐山，而豳地的人民，扶老携幼也跟随他来到岐山，络绎不绝。虽然失去了原来的国土，但是随后再次振兴。【参考译文】人对于事物，任凭它来依附自己，任凭它自由离去，如果能够做到那样就是人重而物轻。人重物轻，物依附人就牢固。物之所以离开人，分裂四散却没有办法聚拢起来，是因为物重而人轻。所以那些聪明的人或许可以和他一起打天下，但是，不能够和他们一起来守天下。守护天下必须要有大度的胸怀。为什么呢？那些没有宽广胸怀的人，时常担心天下会离自己而去，所以就玩弄权术来留住天下。用权术来留守天下，那天下就开始离去了。秦朝、隋朝的灭亡，他们的弊病究竟在什么地方呢？自从周朝政治衰败，诸侯之间相互争霸，但是，秦国单独拥有山西之地，不过千里。却有韩国、魏国扼住它的要塞，楚国威胁它的肩头，燕国、赵国窥视它的北面，齐国牵制它的东面。秦国的人披甲胄、拿着兵器，七代都不能够解除，一寸一寸地夺取土地，直到秦始皇统一了六国。秦国看到夺取天下是如此的困难，于是认为如果不迅速地守护天下，天下就会重新陷入混乱的境地，所以毁坏名城，杀戮英雄豪杰，熔铸兵器，来消灭分裂天下的念头。他们想到守护天下的办法是这么的周密、严谨。但是，四海之内的人民，却不堪忍受这种政策，都怀有离秦而去的念头。因此，陈胜、项羽他们这些人能够借助百姓的这种不满，高呼起义。这不是秦国因为害怕失去天下，防备过分的弊病吗？隋文帝的时代，也是因为看到天下初定，害怕天下混乱。他看到天下长久的不安定，因此得到天下之后，就非常害怕失去它，享受拥有天下的乐趣却担心天下不能够长久。高高在万民之上，就经常处在怀疑和猜忌之中，认为天下的人都有以前的那种英雄割据的情怀。所以就制定了很严酷的法律来防止天下变乱。他的那些谋臣、猛将基本上被他杀得差不多了，而他却偏偏死在杨素手中，以至于发生了大变故。终于在隋炀帝的时候，天下大乱，一败涂地而没有办法收拾，这样看来，隋朝灭亡的原因，和秦朝没有什么两样。可悲啊！古代的圣人通过修养德行来让天下人归附，拥有天下或者离开天下，都在我自己，所以把天下看得很轻，这样心态就平稳，所实行的政策就宽松。宽松来自无忧虑，急暴来自于无所依赖。再来看看秦朝和隋朝，正是因为舍不得天下，最后导致了灭亡。最后才明白，圣人之所以作出这么不缓不急的行为，正是他用来稳固天下的办法啊。
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