阅读下文，完成第8?10题。
　　
　　苏氏文集序
　　
　　[宋]欧阳修
　　
　　予友苏子美①之亡后四，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。
　　
　　子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土亦不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥、摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”
　　
　　予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余，韩、李②之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民，而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！
　　
　　子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶?裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
　　
　　子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享四十有一。其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣③而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！
　　
　　庐陵欧阳修序。
　　
　　【注】①苏子美：即苏舜钦，宋初著名散文家、诗人，政治上支持范仲淹、杜衍等新政推行者。②韩、李：指韩愈，李翱。③二三大臣：指杜衍、范仲淹等，皇裕初被起用。
　　
　　8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
　　
　　A．而怪唐太宗致治几乎三王之盛几：接近
　　
　　B．幸时治矣治：太平
　　
　　C．而学者稍趋于古焉稍：稍微
　　
　　D．望之昂然而即之温温即：接近
　　
　　9．下列各组句子，分别表明苏子美文学才华和文学追求的一项是（）
　　
　　A．①弃掷埋没粪土亦不能销蚀②时人颇共非笑之，而子美不顾也
　　
　　B．①则不能少毁而掩蔽之也②望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕
　　
　　C．①号为“时文”，以相夸尚②独子美为于举世不为之时
　　
　　D．①子美屈于今世犹若此②其材虽高，而人亦不甚嫉忌
　　
　　10．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）
　　
　　A．苏子美的文章举世认可，即使他的怨家仇人，以及曾排挤他欲把他置于死地的人，也不能够损毁掩盖他的文章。
　　
　　B．本文回顾了唐宋古文运动的历史：唐朝初，文章还留有五代文风的余习；后来过了一百多，韩愈、李翱等人出现，此后，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了将近一百，古文才开始兴盛。
　　
　　C．天圣间，欧阳修参加进士考试，发现当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称这种文章为“时文”；后来皇帝忧虑“时文”的弊端，下诏书讽刺学习写“时文”的人，并明令禁止写作“时文”，那股风气才渐渐消失了。
　　
　　D．苏子美的政敌利用苏子美“酒食之过”攻击他排挤他，主要目的不是陷害苏子美，而是借此打击与其有关联的新政推行者。不过，这些受排斥的人后来都被保全下来，得到重用，只有苏子美不幸死了。
　　
　　答案：
　　
　　8．C 逐渐
　　
　　9．A
　　
　　10．C“讽刺”错。是下诏书劝勉求学的人要学习古文传统，且并未明令禁止写作“时文”。
　　
　　翻译：
　　
　　我的友人苏子美死后四，我才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遗稿，我收集整理这些文章把它编为十卷。
　　
　　子美是杜公的女婿，我便把那苏氏文集归还给杜家，并告诉杜公说：，“这些文章就是金玉啊，即使抛弃埋没在粪土之中，也不会消融腐蚀。虽然它在某一时期被遗弃，但在后世一定有人收藏它并把它当作珍宝。虽然它受埋没没有问世，然而它的精神和光辉，已经能常常自动地发射显现出来，外物也不能掩盖它。所以，正当作者遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，他的文章已经传于天下；即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤他要把他置之死地的人，对于他的文章，也不能稍加损毁掩盖。大凡人们的感情，忽视近代的而重视古代的，苏子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，在将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊!杜公可以没有遗憾了。”
　　
　　我曾经考察前代文章、政治的兴盛衰败情况，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近三代圣王盛世时代，可是在文章方面，不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。后来过了一百多，韩愈、李翱一辈人出现，此后，元和时代的文章才恢复了古文传统。唐朝衰亡，战乱不息，又过了一百多大宋兴起，天下统一安定，安然无事。过了将近一百，古文才在今天兴盛起来、自古以来，太平的时代少，混乱的时代多。幸而时代太平了，但文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢?难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗?如果一旦有了那样的人，又幸运地出现在太平时代，世人难道可以不为此重视他、爱惜他吗?可叹我的好友子美，因为一顿酒饭的过错，．以致被削职为民，流落外地死去。、这真是值得叹息流泪，使人替当代那些担任要职应该为国家欢喜地培育优秀人才的仁人君子们感到可惜啊。
　　
　　苏子美的龄比我小，可是我学习古文反在他之后。天圣间，我在礼部参加进士考试；看见当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀。而唯独子美跟他哥哥苏才翁、参军穆伯长，写作古体诗歌和杂文。当时人们都对他们大加讥笑，可子美不顾这些。后来；皇上担忧“时文”的不良影响，下诏书劝勉学写文章的人要学习古文传统。从此那股风气才慢慢消失了，而学写文章的人也逐渐趋向古文了。唯独苏子美，在全社会都不写古文的时候写古文，他从始至终守定自己的主张，不被世俗的取舍牵制，可以称得上是见解独特与众不同的人啊。
　　
　　苏子美官至大理评事、集贤校理便被免职；后来任湖州长史，不久便死了，享四十一岁。他体格相貌奇特雄伟，远望他感到高不可攀，接近他却感到很温和，时间越久越觉得他值得爱慕。他才能虽然很高，但人们也不太嫉妒他。那些人攻击他驱逐他，意图不全在子美一人身上。全靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥、从两三个大臣往下、有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。就是那些与子美同时饮酒而获罪的人，大都是一时杰出人才，现在也被招纳任用，在朝廷担任显要职务。可是，唯独子美不幸死了，难道不是他的命不好吗?悲痛啊!
　　
　　庐陵欧阳修写下这篇序。
　　

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