阅读下面的文言文，完成5－8 题。归有光传归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九举乡试，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺②作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断③，直行己意。大吏多恶之。调顺德通判，专辖马政。隆庆四，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳；余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义④，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。（节选自《明史·归有光传》）【注释】①春官：即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。②刺刺：多言的样子。③击断，即争执。④制举义，特指经学研究。5．对加线词语解释正确的一项是（3 分）（ ）A．每听讼，引妇女儿童案前 听讼：听取诉讼B．断讫遣去，不具狱 具狱：抓进监狱C．有光力相抵排 抵排：分庭抗礼D．目为妄庸巨子 目为：眼睛看见6．加点的虚词意义和用法都．不．相同的一项是（3分）（ ）A．大吏多恶之/他日汝当用之B．弱冠尽通《五经》《三史》诸书/吾妻归宁，述诸小妹语曰C．引为南京大仆丞/先是，庭中通南北为一D．久而自伤/某所，而母立于兹7．下列文句中，断句正确的一项是 （3 分）A．有光制举义/湛深经术/卓然成大家后/德清胡友信与齐名/世并称归胡。B．有光制举义湛深/经术卓然成大家/后德清胡友信与齐名/世并称归胡。C．有光制举义/湛深经术/卓然成大家/后德清胡友信与齐名/世并称归胡。D．有光制举义湛深/经术卓然成大家后/德清胡友信与齐名/世并称归胡。
8．下列对原文有关内容的分析、概括不正确的一项是（3 分）( )A．归有光九岁就能写文章，不到二十岁通晓了“五经”“三史”等书，嘉靖十九考取举人后又考了八次都没有中进士，便迁居嘉定安亭江边，边读书边讲学。B．归有光任长兴知县时，一意按自己的见解处事，大官们大多不喜欢他，后来把他调作顺德通判，专管马政，实际上是贬谪。C．王世贞为文坛盟主，尽管归有光曾公开攻击他，把他看作徒有虚名的人。可世贞还是推崇归有光，称赞他：“千才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统……”D．归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，世人将“归、胡”并称9．根据具体要求分别完成下列各题。（10 分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7 分）⑴大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞。（4 分）⑵世贞大憾，其后亦心折有光。（3 分）（2）从文章中找出能体现归有光“行己意”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）
答案：
5．C（A.应为“审理案件”。B.犯以今义释古义的错误，“狱”不是“监狱”，“具狱”应是定案，形成案卷。参看《曹刿论战》的“小大之狱”句。D.应为“视作”。）6．D（第一个“而”连词表修饰，不译；第二个代词，“你的”。A项两个都是代词，前为“他”，后为“它”。B项都是代词，指某一范围内的全体，相当于“众”。C项都是动词，前译为“担当”，后译为“成为”，“是”。）
7．C8．Ｃ（“攻击他”“徒有虚名”等词与文章的内容不符，“推崇归有光”也是后来的事。这里不是在称赞王世贞的人品，而是借他来个反衬归有光的才华。）
9．（1）①大学士高拱、赵贞吉平素了解有光有才，推荐他为南京大仆丞。②世贞很不满，但此后也从内心对有光佩服得五体投地。
归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人。九岁就能写文章，不到二十岁，“五经”、“三史”等书全已通晓，拜同乡魏校作老师。嘉靖十九（1540）考取举人，以后考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边，读书讲学。学生常达几百人，都称他震川先生。
嘉靖四十四（1565），归有光才考取进士，授官长兴（今浙江湖州）知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，他满口江苏口音，断完案，把罪犯遣归，不写判决书。上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德（今属广东）通判，专管马政。隆庆四（1570），大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他作南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，死在任上。
归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂亡而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统，我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊！”他就是这样推崇归有光。
归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。
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