熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：“频求对，欲常常见卿。”一日，从容咨访，报正午，始趋出，庭中人曰：“御史不知上未食乎？”前后进说甚多，大要以正心窒欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士，帝俯躬曰：“当为卿戒之。”
王安石执政，议更法令，中外皆不以为便，言者攻之甚力。颢被旨赴中堂议事，安石方怒言者，厉色待之。颢徐曰：“天下事非一家私议，愿平气以听。”安石为之愧屈。自安石用事，颢未尝一语及于功利。居职八九月，数论时政，最后言曰：“智者若禹之行水，行其所无事也；舍而之险阻，不足以言智。自古兴治立事，未有中外人情交谓不可而能有成者，况于排斥忠良，沮废公议，用贱陵贵，以邪干正者乎？正使徼幸有小成，而兴利之臣日进，尚德之风浸衰，尤非朝廷之福。”遂乞去言职，改签书镇宁军判官。
曹村埽决，颢谓郡守刘涣曰：“曹村决，京师可虞。臣子之分，身可塞亦所当为，盍尽遣厢卒见付。”涣以镇印付颢，立走决所，激谕士卒。议者以为势不可塞，徒劳人尔。颢命善泅者度决口，引巨索济众，两岸并进，数日而合。
颢资性过人，充养有道，和粹之气，盎于面背，门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容。遇事优为，虽当仓卒，不动声色。自十五六时，与弟颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之。秦、汉以来，未有臻斯理者。教人自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。病学者厌卑近而鹜高远，卒无成焉。
颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
B．尚德之风浸衰
C．盍尽遣厢卒见付
D．泛滥于诸家
10．下列各组语句全都体现程颢的“和粹之气”的一组是（3分）
①门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容
②一日，从容咨访，报正午，始趋出
③颢徐曰：“天下事非一家私议，愿平气以听。”
④自安石用事，颢未尝一语及于功利
⑤立走决所，激谕士卒。
⑥出入于老、释者几十年
A．①③④
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．文章选取了瘗钱之辨、神宗咨访、中堂议事、曹村埽决等事件，充分表现了程颢“资性过人，充养有道”的形象特点。
B．程颢回答神宗的提问不知时间的长短，却深得神宗的赞赏；中堂议事不说则已，一说则让王安石愧疚折服。
C．程颢认为自古以来振兴政治而提出的措施，没有朝廷内外的舆论都说不可以而够有成绩的，何况还排斥忠良之士，阻拦和压制公众舆论。
D．程颢放弃了科举考试，广泛研究各家学说，但最后还是从儒家的《六经》中悟通了大道，成为一代硕师名人。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）大要以正心窒欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。（3分）
（2）议者以为势不可塞，徒劳人尔。（3分）
（3）病学者厌卑近而鹜高远，卒无成焉。（3分）
参考答案
9．C（盍，何不）
10．A（②只是说跟神宗议事，⑤处理政事果断有才， ⑥做学问）
11．D（前文有言“颢举进士”，“但”的后面也说得不对）
12．（1）大抵是围绕着端正心术、杜塞私欲、访求贤人和培养人才来建言，务求用诚心感悟皇上。（2）有人发表意见认为决口的情况不可能堵住，徒然劳累大家。（3）担心学者厌弃低下浅近的东西而追求高明深远的东西，最终无所成就。
【参考译文】
程颢中进士后，先后调任?县、上元县主簿。?县民间有一个借哥哥的房子居住的，挖地时得到一批陪葬的铜钱，哥哥的儿子申诉说：“这是当年我父亲埋藏的。”程颢问：“埋藏多少年了？”说：“四十年。”“你叔叔借住多少年了？”说：“二十年。”程派人取来十千钱仔细看过后，对申诉者说：“现在官家所铸钱，不用五六年就能遍布天下，而这些钱都是没有埋藏之前几十年所铸的，这是为什么？”那个人不能回答。
熙宁初年时期，由于吕公著推荐，程颢担任太子中允、监察御史里行。神宗早就知道他的名字，多次召见。每次退出，必定说：“以后要多争取来答复咨询，朕想要常常见到卿。”一天，神宗从容不迫地提问，报时的人说时间已到正午，程颢才急步退出，内廷太监说：“御史不知道皇上还没吃饭吗？”前后进陈的意见很多，大抵是围绕着端正心术、杜塞私欲、访求贤人和培养人才来建言，务求用诚心感悟皇上。曾经劝皇帝预防尚未滋生的私欲，以及不要轻视天下的读书人，皇帝俯着身子说：“必会因为卿（的建言）而警惕这些。”
王安石执政，建议更改法令，朝廷内外都不认为适宜，议论的人攻击得很厉害。程颢奉旨到宰相办公的地方去参加讨论，王安石正恼恨议论的人，以严厉的脸色等侯着大家。程颢从容不迫地说：“讨论天下的大事不是一家子的私下议论，希望平心静气地听意见。”王安石为之惭愧折服。自从王安石管事，程颢从来没有讲过一句涉及功利的话。在职八九个月，几次议论时政，最后说道：“聪明人做事就像夏禹治水那样（让洪水顺其自然地从低洼的地方流走），做的是无事之事；舍弃这种办法而到险峻的地方去（筑堤防水），说不上是聪明。自古以来振兴政治而建立功业，没有朝廷内外的舆论都说不可以而够有成绩的，何况还排斥忠良之士，阻拦和抹杀公众舆论，使贱的人欺侮高贵的人，邪恶的入侵犯正直的人呢！即使侥幸一点小成绩，然而使追求功利的臣子一天天受重用，崇尚道的风气一步步被破坏，尤其不是朝廷的福气。”于是请求辞去议事的职务。
曹村的堤防决口了，程颢对知军刘涣说：“曹村决口，京师的安全堪忧，做臣子的本分，如果用身子能堵住决口也是应做的。为何不派遣全部厢兵交付给我。”刘涣把镇守的大印交给了程颢，程颢立即带领厢兵跑到决口的地方，并激励和晓喻他们。有人发表意见认为决口的情况不可能堵住，徒然劳累大家。程颢命令善于泅水的人游过决口，拉上大绳帮助其他人渡过去，两岸的人同时并进，几天就合上了口子。
程颢的资质超过了一般人，充实和修养内心又有正确的的法，平和纯粹的气质，充分显露在外表上，学生和朋友跟随他几十年，也未曾见到过他愤怒严厉的面容。遇事善于处理，即使遇到紧急的事情，也不动声色。从十五六岁时，与弟弟程颐听到汝南周敦颐议论学术，便厌弃科举的陋习，慨然有追求大道的志向。广泛地浸润于各家的学说，出入于佛家、道家之说几十年，再回过头来从儒家的《六经》中追求然后得到了大道。从秦汉时期以来，没有人达到过这样高深的真理。教导学生，从“扩展知识”到“懂得必须达到至善境界，”从“意念真诚”到“平治天下”，从“洒水扫地和有礼貌地回答长者”到“穷尽万物之理和充分发扬善良本性”，一步一步地有先后秩序。担心学者厌弃低下浅近的东西而追求高明深远的东西，最终无所成就。程颢的去世，士大夫不管认识不认识他，没有一个不悲伤的。
他弟弟程颐叙述这个称号的原由说：“周公去世，圣人的大道不再实行；孟子死，圣人的学术不再流传。大道不实行，百代没有好的政治；圣人的学术不流传，千年没有真正的儒者。没有好政治，儒士还可阐明走向好政治的途径，以教育好别人，以流传给后代；没有真正的儒者，则瞢瞢懂懂地没有人知道该走向哪里去，人欲横行而天理灭亡了。先生出生在孟子之后一千四百年，从遗留下来的经典中学到了已经失传的学术，以振兴这一文化传统为自己的责任，识别异端，驳斥邪说，使圣人的大道焕然一新地再次为世人所认识，恐怕从孟子以后，只有这样一个人而已。然而学者对于大道如果不知道有所向往，则谁又能知道这个人之所以是有功的呢；不知道如何才能达到大道，则谁能知道这个称号之所以符合实际情况的呢！”
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