背对岁月，我翻开本人的窗子。明媚的阳光照耀进来，猝然发明，成千上万的旧事纷纭化作音乐之水，从我的窗前流过，潺潺绵绵，叮咚有韵。便想：它们从哪里来？又将流向何处？它们是否也曾经等候？是否也在等候下一个漂流？

　　在人的终生中，等候无疑可以看作是人生的稀释。如果说，人生有千百种滋味，等候便有滋味千万种。等候的味道最是一言难尽。

　　无论你爱好与否，人生都要阅历无数的等候。这旁边有身材的，也有心灵的，而更多的则是身心合一的。有的等候固然让人感到度日如年，但既便这种望穿秋水的等候进程也让人感到了甜美与幸福。“月上柳枝头，人约傍晚后”的甜蜜自不用说，就是象《西厢记》里张生等莺莺“自从那日初时，想月华，捱一刻似一夏。”其神不守舍的样子容貌虽然惨不忍睹，但其心中包括的甜蜜与幸福恐怕也不是穿金戴银，或是品味山珍海味所能比较的。

　　人生的无奈在于我们所等候的并不都充满着幸福和甜美。有所期待使人高兴，无所等候又使人无聊。因此，我们更多的等侯便是混杂了这种高兴与无聊的抵触心情。说来可怜，我们至幼及长，从当学生的大小测验，到毕业后的工作调配、分房、评职、升迁等等，一生中不知要经历多少关口，在那种宛如等候裁决的过程中也不知品尝了多少酸甜苦辣。当然一个人如果有足够的悟性，就可能看淡那些浮世功名，不再把自己放在等候判决的地位上。然而，若非修炼到相似涅盘的境界，就总有一些事件的终局是我们所不能金石为开的。那一刻我们是否也可以做到静若止水呢？

　　不外，我们一生中最常常等候的处所不是门前，而是窗前。在商店、车站、银行、病院……在那些有形的或无形的小窗口前，为了生存，我们不得不耐着性子学会等候。这些生涯中碰到的寻常之极的等候，虽然无聊，但却必需。然而，如果我们的悟性足以平息焦急，那么，在超脱我们便会领会出一种看破人生的大无聊。

　　实在，与旅途中那种身不禁己的等候相比，窗前的等候就显得微不足道了。所谓旅人之愁，除离愁，乡愁外，更让人难以忍耐的则是那种百无聊赖的闲愁。若是因为交通中止，或其余不其然的起因被耽误，一种生命被浪费的凄凉便从心底油然而生。

　　那么，偿若生活中没有等候，又会怎么呢？

　　就人而言，爱情跟事业恐怕是毕生中的重要追求了。但偿若有一天我们进入围城，而某一天我们又会觉得自己的事业也已达到顶点，无奈再进行新的逾越的时侯，我们是否会因而而顿感懊丧，因失去目的而顿感茫然？然而，哀莫大于心逝世。没有追求的生命也就失去了其应有的价值，丧夫了豪情更如同太阳失去了辉煌！

　　好在除了恋情，我们还有比之更加丰盛的大爱；除了事业，咱们还有充斥期望的等候：等候冬夜里情人由远及近的脚步声，等候载着久别挚友的列车缓缓进站，等候神交已久的良知呈现，等候彼此的观赏，等候心灵的交换……。等候使我们的心态年青，等候使我们的性命鲜活！

　　可以没有爱情，但如果没有对爱情的向往，哪里还有青春？可以没有神交己久的知己，但如果不对己悦者的等待，哪里还有精力上的寻求？能够没有所等候的所有，但假如没有了等候，哪里还有人生？

　　我不晓得自己在等候什么，只感到自己在这等候里感到空虚。在这等候之中会有挥之不去的感情闪耀，而这闪烁使自己的生命与爱布满了活泼和漂亮。那么，比拟这些，等候的苦楚又算得了什么？

　　冥冥之中，我不知是否也在等待《仓央嘉措情歌》里的那一天？

　　那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然闻声你诵经中的真言；

　　那一月，我动摇所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

　　那一年，磕长头爬行在山路，不为觐见，只为贴着你的暖和；

　　那一世，转山转水转佛塔，不为修下世，只为途中与你相见。

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