佛经名句
1、释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
2、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。
3、大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!
4、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。
5、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。
6、为利杀众生,以财网诸肉。二俱得杀业,死堕叫唤狱。
7、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。
8、一切法门,明心为要;一切行门,净心为要。明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开。净心之要,无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛号投于乱心,乱心不得不佛。
9、佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
10、舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
11、诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。
12、真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。
13、空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。
14、余供无过者 超?不可计 如是菩提心必成等正觉
15、知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。
16、诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。
17、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。
18、嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不可测度。华严所禀,却在此经。而天下古今,信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血而已!
19、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。
20、佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。
21、念佛无难事,所难在一心。一心亦无难,难在断爱根。
22、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。
23、皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?
24、一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等即是迷中倍人。
25、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。
26、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。
27、人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
28、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。
29、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。
30、一切惜身命,人畜等无殊。若欲食众生,先试割身肉。
31、我自无心于万物,何妨万物常围绕。
32、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
33、心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。
34、若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。
35、尸弃佛偈起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
36、当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶?
37、华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。
38、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
39、不如以慈心 回向于菩提是福为最胜无量无有边。
40、毗婆尸佛偈身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
41、此身已在含元殿,更向何处问长安。
42、佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。
43、阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
44、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
45、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
46、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
47、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。
48、知见立知,即无明本。
49、若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。
50、心生种种法生,心灭种种法灭。
51、佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦幻,心无住着,远离诸相;灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,终日度生,终日无度。”
52、人人爱此色身,谁信身为苦本;刻刻贪图快乐,不知乐是苦因。
53、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
54、若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。
55、佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。
56、建水月道场作梦中佛事。
57、佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。
58、祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
59、归元性无二,方便有多门。
60、世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。
61、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。
62、人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。
63、一花一世界,一叶一菩提。
64、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。
65、觉了一切法,犹如梦幻响。
66、若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。
67、多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。
68、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。
69、芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。
70、得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
71、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
72、故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛方能究尽,非九界自力所能信解也。
73、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
74、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。
75、毗舍浮佛偈假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
76、报君今日是十六,念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。
77、迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
78、弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。
79、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
80、七佛通诫偈诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
81、溪声便是广长舌,山色岂非清净身?
82、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。
83、佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。
84、罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。(词语网())
85、死是极大苦,谁能不畏之。但当自观身,云何食他肉。
86、心有所住,即为非住。应无所住而生其心。
87、佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
88、劝君莫借风流债,借得来时还得快。室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。
89、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。
90、见色起淫心,报之在妻女。
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1、将事而能弭,遇事而能?,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。
2、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
3、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
4、当你拥有智慧,并用智慧思索变化无常的人生,便渐渐远离了愁苦。目空一世的人,也是最危险的人。
5、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。
6、可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
7、人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
8、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
9、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
10、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。
11、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时,快乐便像影子般跟随他。
12、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。
13、人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
14、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
15、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
16、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
17、两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。
18、能为别人设想的人,永远不寂寞。
19、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
20、觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。
21、世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用,但非我所属。
22、一个人几十年生命,真正做人做事的时间太少,再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛,用毅力安排人生时间。
23、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
24、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
25、如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。
26、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
27、人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?
28、与人相处之道,在于无限的容忍。
29、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
30、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
31、你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。
32、以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
33、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
34、禅师牵驴云游,突然驴滑向悬崖,禅师紧抓驴尾,可驴拼命挣扎,禅师只好放开:让你得胜吧!禅师叹:事事争胜好斗好吗?
35、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
36、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
37、世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。
38、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
39、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人,礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来,真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
40、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
41、有活力,常思考,行为清净,明辨是非,自我约束,不骄不躁,这样的人定会身心健康。佛曰:能主宰自己命运的人是幸福的。
42、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
43、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
44、你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。
45、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
46、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
47、与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了一份债。
48、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
49、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤,都是一种成熟。
50、夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
51、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
52、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
53、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
54、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
55、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
56、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
57、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。(词语网())
58、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
59、你
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