关于辩证法的
辩证法无非就是差别准则自身。
〔意〕克罗齐：《史学和道德幻想》
辩证法的许多弊病能够从研讨自然中得到有效的医治。
〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》
辩证法是一种辩驳的精力文明，人类有了辩证法就能学会发觉失事物之间的差异。
〔德〕歌德：《歌德的格言跟感触集》
辩证法不崇敬任何东西，按其本质来说，它是批评的和革命的。
〔德〕马克思：《〈〉第二版跋》
鄙弃辩证法是不能不受处分的。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
辩证法是对于广泛接洽的迷信。
〔德〕恩格斯：《天然辩证法》
辩证法被看作关于一切活动的最普遍的法则的科学。
〔德〕恩格斯：《天然辩证法》
当你意识到本人是个谦逊的人的时候，你立刻就已经不是个谦虚的人了。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《最后的日记》
统一物之分而为二以及咱们对其各抵触局部的意识，是辩证法的实质。
〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》
很多至高至深的情理，却都是含蕴在一些极其简单的思维中的。
〔中〕古龙：《彩环曲》
越轻易的事越难被人发明，越简单的道理就越发令人想不通。
〔中〕古龙：《失魂引》
世上有良多看来很庞杂玄妙的事，谜底往往都很简略。
〔中〕古龙：《刀声》
相反的货色联合在一起，不同的声调造成最美的协调，所有都是通过奋斗而发生的。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
他们不懂得如何相反者相成：对峙的同一，如弓和竖琴。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
疾病使健康成为愉快，坏事使好事成为愉快，饿使饱成为高兴，疲劳使安眠成为愉快。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
拥戴只有在同时也反对的情形下才成为一种力气。
〔法〕雨果：《笑面人》
黑夜是什么?是白日的证实。
〔法〕雨果：《笑面人》
在纯洁光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
〔德〕黑格尔：《逻辑学》
有了阴影，光明才更具刺眼。
〔德〕海泽：《台伯河畔》
为了更好的一跃而撤退。
〔苏〕列宁：《哲学笔记》
两个本质相反的东西，相互依附对方，就像男人依靠女人，日靠夜，设想靠实在。
〔美〕沃莱斯·斯蒂文斯：《最高虚构笔记》
夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出拂晓的金光的口袋。
〔印度〕泰戈尔：《》
光明接收黑暗作为配偶，是为了天地万物的缘故。
〔印度〕泰戈尔：《流萤集》
无平不陂(倾斜)，无往不复(返)。
〔中〕《周易·泰》
一阴一阳之谓道。
〔中〕《周易·系辞上》
立天之道，日阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。
〔中〕《周易·说卦》
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。
〔中〕老聃：《老子》
古时称单一的声音为“声”，众声组合成音乐节奏为“音”。和：调和。曲则全，枉则直;洼则盈，敝则新;少则得，多则惑。
〔中〕老聃：《老子》
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
〔中〕老聃：《老子》
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
〔中〕左丘明：《左传》
权钧则不能相使，势等则不能相并。
〔中〕《吕氏年龄·审分览·慎势》
不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而破。
〔中〕韩非：《韩非子·难一》
张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。
〔中〕《礼记·杂记下》
将飞者翼伏，将奋者足跟。
〔中〕《古诗源·古逸·古谚古语》
仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。
〔中〕班固：《汉书·艺文志》
错误是正确的伴侣，准确是从一直消除毛病和改正过错中而来的。
〔中〕冯定：《人生漫谈》
冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著述残篇》
人不能两次踏进统一条河流。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
太阳天天都是新的。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
无论怎么经久耐用的东西，也总有一天失去效用的。
〔英〕莎士比亚：《终成眷属》
变化是一种苦楚，然而它却是有其必要的景象。
〔英〕卡莱尔：《众生相》
一变则万变。
〔英〕狄更斯：《马丁·翟述传》
所有的东西都会变化，只有“变化”永远不变。
〔英〕桑桂尔：《断片》
在宇宙里，一切都在变化。
〔法〕霍尔巴赫：《做作的系统》
“变化”常留世间，“会变化的事物”则变为乌有。
〔法〕柏格森：《直观的哲学》
再粗的柱子也会倾倒。
〔俄〕屠格涅夫：《旅店》
人生的一切变更，一切魅力，一切美都是由光亮和暗影形成的。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》
世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，你又何必拿这些小事儿认真理。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》
有些事件是自己向前发展的，用不着别人去推进它。它会像一个球一样越鼓越大，缓缓濒临到爆炸的水平。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》
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