古人云：“清范何风流，高文有风雅。”高雅是文明，是高尚。

高雅不是因为条件优越，占有某种资源优势。条件优越，占有优势，产生的不一定是高雅，而极有可能是高傲。吃山珍海味，居华美豪宅，坐香车宝马，这不是高雅，充其量只不过算是高级。高傲、高级与高雅不可相提并论。这就好比山岭，有的巍峨、秀美，有的嶙峋、险怪。然而前者多是林木葱郁，岚回雾绕;后者往往是山石裸露，虫鸟不至。这就好像流水，有的中规中范，或激荡，或潺?;有的却冲决堤坝，如脱缰之马。前者多造福于民，后者却泛滥成灾。

高雅常常表现为一种冷静，但这种冷静并非于一切不屑的沉默不语。如此不是高雅，极有可能是故作清高。故作清高是一种于时无益，于事无补的装腔作势，是一种具有消极色彩的人生态度。雅人深致，高雅之士，意致深远。高雅的冷静是一种沉稳，是一种豁达，是一种含蓄，是在积极进取的前提下但又能正确对待荣辱成败，起落得失的不凡气度与恢廓的雅量。

高雅是一种极内在的气质，是一首属于心灵的诗。那还是在延安时期，美国记者斯诺到了延安，他是为了一见周恩来，但他并不认识周恩来。他在瓦窑堡见到了一个人，只见这个人穿着一身土里土气的衣服，满腮长着不饰修剪、颇显芜杂的大胡子，骑着一匹极其羸弱的马。斯诺与之交谈，那渊博的知识，潇洒的举止，那幽默的谈吐，谦虚的微笑，那宽广的胸襟……总之，此人处处显露着一种儒雅轩昂的俊气，时时洋溢着一种风流倜傥的帅气。于是斯诺坚定地认为：没错!这就是周恩来。

高雅是因为高尚，是由于雅致。高雅是如兰的“能白兼能黄，无人亦自芳”的包容大度与默默奉献;高雅是似梅的“俗紫凡红终避舍，不妨自向雨中开”的超凡脱俗与特立独行;高雅是如竹的“曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”的坚贞不渝;高雅是似莲的“舒卷开合任天真”，“生于泥中不与泥同调”的本真自然……

高雅是一种精神财富。高雅是一本装帧不一定很精美，然而格调却非常高的书。捧着她就像捧着一脉优美的传统，人物的英气，历史的光辉是那样让人震撼，其智慧与精神更是长留在我们心中。是的，在黑暗时刻，高雅会在人们的心头燃起晶莹而灿烂的火苗，她会悄悄地将人们引出灰色的迷途，带领人们迈向文明和谐美好的境界……

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