非分之得世俗之阱

非分之福、无端之获，非造物之诱饵，即人间之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。

造物：谓天，天然。

术中：计略之中，《史记?张仪传》："此在吾术中而不悟。"

不是自己分内的所应享受的幸福，平白无故得到意外之财，即便不是上天成心来引诱你的钓饵，也必定是世间暴徒用来欺骗你的机关陷阱。为人处世如果不在这些处所睁大眼睛，就很少有人能逃过歹徒诈术骗局的。

韩、魏两国边疆相邻，为争边界的土地起了争端，魏强韩弱，抗争之下，韩国自然免不了要吃亏，韩国国君昭僖侯为此很是发愁。韩国贤人华子拜会昭僖侯，劝昭僖侯不要与魏国拼争。华子对昭僖侯说："假如当初有人跟你订下誓约，这誓约划定，拿到誓约者能够得天下。然而，如果他用右手去拿，便砍掉他的右手，用左手去拿，便砍掉他的左手，你是不是依然要去拿它呢？"昭僖侯说："嗨，那我当然是不要那誓约的。"华子接着说："这就是了，这阐明顾全本人比领有天下更主要。韩国做作比不了天下，韩国边界之地天然也比不上韩国的全部封地，你又何必去为争那一点而伤及本身呢？"由此看来，实在避祸就是求安；避祸之法就是保安全之法。不见利忘害，便可求安，不为名伤身，便有福至；不做非分之想，便无无妄之灾；不逞能斗狠，便无祸来。无病无忧，一箪一瓢，自是福分。人常说，憨人有憨福，并不是说憨人能以机巧求利得福，而是说他无意求福反自保安然而得福。

想清名于世，坦然于世，必需做到非我之财不受。列子的故事给了这方面的启发：

列子生涯贫苦，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事："列御寇是一位有道的人，寓居在你管理的国度却是如斯贫穷，你恐怕不爱好贤达的士人吧？"子阳即时派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐赉。

官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子抱怨并且拍着胸脯伤心肠说："我据说作为有道人的妻子儿女，都可能享尽逸乐，可是现在咱们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生刚才会把食品赠予给先生，可是先生却拒不接受，这岂非不是命里注定要忍饥受饿吗！"列子笑着对她说："郑相子阳并不是亲身懂得了我。他由于别人的议论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时一定仍会凭借别人的念叨，这就是我不愿接收他赠与的起因。"

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