人对事物的认知有三个境界。要想晋升生涯的境界，就要先提升认知的境界。

　　桂琛禅师去参访玄沙禅师。

　　玄沙问：“三界唯心，你是怎么领会的？”

　　桂琛指着椅子，问：“你叫这个是什么？”

　　玄沙答复：“椅子。”

　　桂琛说：“那你还不懂得三界唯心的真义。”

　　玄沙于是改口说：“我叫它为竹木，那你叫它什么？”

　　桂琛说：“我也叫它竹木。”

　　咱们对事物的认知，最初仅止于表象或名相，譬如说那是“椅子”或“床铺”，这是第一境界。但椅子跟床铺即便外观、功效有别，却都是“竹木&rdquo,经典话语;所造，能看失事物表象背地的共通实质，是认知的第二个境界。

　　六祖慧能在到达法印寺时，正值傍晚时候。晚风习习，吹动着寺里的一刹幡。他听到两个和尚在争辩：一个和尚说是“幡在动”，另一个说是“风在动”，彼此争论不休。

　　慧能说：“能不能让我这个俗人加入两位的高论？我认为这既不是幡动，也不是风动，而是你们的心在动。”

　　风吹幡动，说“幡在动”，这是只看到表象，是认知的第一境界。但不仅幡动，邻近的柳枝也在动，说“风在动”，点出它们共通的起因，是认知的第二境界。但归根究底，看到幡动、柳枝动，晓得风在动，都来自心的观照，也就是“心在动”，这是认知的第三境界，也是认知的终极本质，所谓“三界唯心”是也。

　　不同的认知境界，会影响我们对事物的懂得，更进而左右我们的应答和处置方法。当你感到错误劲，而想要有所改变时，假如你认为那是“幡在动”，那你就会想去改变幡；如果你以为那是“风在动”，那你就会尝试去转变风向；如果你认为那是“心在动”，那你就必需去改变你的心。

　　禅，直指本心，告知我们应当意识什么、知道什么。

　　哲理：情随便起，相由心生。

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