在新疆吐鲁番以东42公里的戈壁沙滩上，有一座举世称奇的“地下博物馆”。那里岂但保存着大量千年不腐的古人干尸，还收藏着无数的可贵文物，它就是有名的阿斯塔那古墓群。阿斯塔那古墓群位于著名的高昌古城北郊，全部墓群从古城东北始终延长到西北，货色长约5公里，南北宽约2公里。在约10平方公里的范畴内，埋有从晋至唐的古墓数千座。这些墓葬没有碑刻、祠堂、树林等地面留念物，甚至连封土都不。地面上除了砾石沙丘，简直见不到任何墓葬标记。每座墓葬基础上都由斜坡墓道和深约四五米的单室或双室墓室组成，极个别的还有天井。墓中的尸体就摆放在土洞墓室中的土日子上。因为当地气象极为干燥，80％的尸体葬后都变成干尸——木乃伊。
　　
　　墓葬中保存的文物也极为丰盛。仅文书一项，目前就已收拾出1700多件。这些文书，上迄西晋，下至唐代，历时500多年，包含契约、账簿、官府文书、信札、经文等；大自典章轨制、重大历史事件及人物，小到投桃报李等生涯琐事，涵盖了当时社会的经济、军事、思维、文明等各个方面。墓中随葬的大量陶俑、木俑、丝织品等，也有较高的艺术价值。墓中还保存了大批彩绘壁画。这些壁画内容普遍，题材多样，从多方面反应了当时的社会生活面孔。尤难堪得的是，在一座墓的墓室中，保留了6幅壁画,励志名言。这6幅壁画从不同的方面，反映了墓主人的道德操守跟幻想欲望，也阐发了一些宝贵的人生哲理。
　　
　　第一幅画画着一个欹器，墓主人以此警醒本人：满招损，谦受益，时刻都不能自豪骄傲。这种欹器，是一种两头稍尖、支点易偏的盛水容器。无水时，它向一边稍微倾斜；盛满水时，它即时会向一边倾倒，水不满时，则可稳固地挂在特定的支架上。于是古人便将其置于案侧，取名“宥坐”，放在座位右边，当做奉劝之器。当年孔子在鲁桓公庙看到这种欹器时，便说：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”确实地阐明了欹器的特色。
　　
　　第二幅画画一绿衣人，胸前写有“玉人”二字。“玉人”原为周朝太庙阶下的雕像，表情平和，似乎在把持着心坎的欲念。其意在教人控制物欲，修身养性，端正操守，洁身自爱。
　　
　　第三幅画画一人用布巾勒住嘴巴，胸前写有“金人”二字，意为做人应当少说多做，惜言如金。这里用的是“金人缄口”的典故，说的是孔子曾在周朝太庙右阶下，看见铸着一个金人（铜人），嘴上被布环绕三周，即“三缄其日”，背地有铭文：无多言，多言多败；无多事，多事多患。
　　
　　第四幅画画一人两手张开，娓娓而谈，胸前写有“石人”二字，意在教人要敢于打抱不平，态度动摇。“石人”原也是周朝太庙阶下的雕像，与右阶“金人”的地位绝对，胸前也有铭文：无少言，无少事。
　　
　　第五幅画为墓主人的画像，他正在屏神凝息，闭目沉思，兴许正在斟酌如何应答这庞杂的人生。
　　
　　最后一幅画画一筒状容器，上有一刻度线，东西装得过了线，便会从筒底遗漏，意为做人应该廉明，不要贪得无厌……
　　
　　六幅一般的画，却讲述了如斯丰硕的人生哲理，也留给人们太多的考虑。

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