在固体与气体之间，液体是一种“中庸”状况，可攻可守，能进能退。这样的人生必定是平和安定的，决不会“大起大落”。
　　
　　如同一种“原生态”歌舞呈现在人们的面前，如许平和的俗境，表里一体，形神和谐，淡朴，安静，隽永。
　　
　　有一句格言说得好：“自得莫忘形，潦倒莫变形，平和是本相。”平和就是一种液态人生，我们须要好好保持。
　　
　　所有物体都在活动，速度有快有慢，这是相辅相成的。“一刀两断”，比方的是做事要果敢、决断；“慢工出粗活”，则用来阐明做事要过细、持恒。
　　
　　假如只把“疾速”视为现代人的思惟特点，那就是成见了。随之而来的，就是“不安”，已经成为现代人的那种动荡与肤浅的生存状态了，
　　
　　可叹的是，他们老是以“忙”为借口，谢绝回归生命的本真状态——“闲”。他们哪里晓得，所谓“一闲对百忙”，其实是一种生命哲学，或者说是一项人生艺术。
　　
　　中国的文人把“慢”视为一种工夫、一种文明、一种境界。时间是相对的，即便长命百岁，也是转瞬即逝。但如果我们把时光同空间一样对待的话，生命就会变得很静、很慢，甚至永恒不衰。
　　
　　古代生活的节奏太快，不妨“闹中取静”、“忙里偷闲”，自我调适是非常主要的。人生不仅要做加法、乘法，也要擅长做减法、除法。
　　
　　昆德拉夸奖《迟缓》，他指明：“在慢速和记忆之间，快捷与忘却之间，暗藏着一种有机接洽，而慢速与记忆的强度必然成正比。”
　　
　　倡导《宽解》，他强调“慢工”与“细活”，认为可以养艺、摄生、养量、养寿，总之受用无限。
　　
　　俗话说：“欲速则不达”。当你为生涯所迫而来去促时，匆匆地忘却了历史，忘记了闲情逸致，忘却了生命中本应属于本人的好货色。
　　
　　一个存在高贵境界的人，“以降生之心做入世之事”，他会游离于物资生活之外，去追求思维修行与精力意趣的。
　　
　　“缓缓走，欣赏啊！”生命中有许很多多美妙的景致，“走马看花”怎行？
　　
　　间离中启发生活
　　
　　物体因地位不同，就发生了距离，大小是非，各取所需。
　　
　　泰戈尔的诗说：“在你最近的地方，有着最远的距离。”反过来，我们也可以这样表述
　　
　　：“在你最远的处所，有着最近的距离。”按前面的说法，“貌合神离”者是也；按后面的说法，“天边比邻”者是也。
　　
　　总之，距离是为所欲为的，可能缩短，也能够放大。
　　
　　人的心灵世界真是巧妙，对于距离的划分，自有一种绝对的标尺。
　　
　　文学家说——“生命之短，磨难之长。”（强调人生的苦楚永无尽头）
　　
　　迷信家说——“功名短暂，摸索漫长。”（凸起科学在艰巨的跋涉中）
　　
　　哲学家说——“真理与偏见只差一步。”（“偏见”往往披着“真谛”的外衣）
　　
　　历史家说——“人心之间的隔膜最远。”（“隔阂”意在表示世态炎凉）
　　
　　这些格言来自人生的休会，在间隔的变更中充斥了生活哲理。
　　
　　戏剧巨匠布莱希特提出“间离效应”，即观众要同角色坚持距离，以便进行审阅与反思，通过剧情来意识人生哲理。间离实在就是换一个角度,励志名言，换一种情景，换一样思路，让自己的生活“更上一层楼”。
　　
　　人与人的来往，必须面对距离问题。太近了不好，这叫“如胶似漆”；太远了不行，那是“心不在焉”。所谓“若即若离”，就是保持的距离恰到利益，不远也不近，不疏也不密。
　　
　　即使是夫妻相处，也不是“亲密无间”，而是“密切有间”。比方对方的隐衷，就必需得到尊敬和维护。如斯，才干取得心与心的观赏，失掉情与情的信赖。
　　
　　黄金宰割律为0。618，这个完善的比例也实用于人的跟谐相处与生活。
　　
　　“间离”可以产生美感，似在有意无意之间，彼此可以随机交会，因缘融会，犹如云淡风轻，来去做作。
　　
　　物体的状态有三种：固体、液体、气体。如果由此来看人生的阅历变化，仿佛可以作一番类比：童年性如气体，成年性如液体，老年性如固体。
　　
　　小孩子率性、顽皮，像气体一样轻易挥发，很不稳固；人到老年，生命开端消退，变得如固体个别固执不化。所以说，人生的最好状态是液体，犹如水那样在一直地流动，永远年青而富有活力。
　　
　　水是生命的来源，也是生命的依附；它无所不在，又能比较万物；这是一种最具表现力的喻象。水可以描摹天然风景：“云淡碧天如水”（马致远）；“月光如水照缁衣”（鲁迅）；“天阶夜色凉如水”（杜牧）。水可以形容人情世故：“柔情似水，佳期如梦”（秦观）；“问君能有多少多愁，恰似一江春水向东流”（李煜）；“铁骑无名誉似水”（陆游）；“正人之交淡如水”（庄子）。水可以论述诸子学说：
　　
　　“人道之善，犹水之就下也”（孟子）；“上善若水”（老子）；“君者舟也，嫡人者水也，水则载舟，水则覆舟”（荀子）；“夫兵形象水，兵无常势，水无常形也”（孙子）；“流水不腐，户枢不蠹，动也”（吕不韦）。
　　
　　它有活气，不舍日夜，勇往直前；它有品性，动静温和，刚柔相济；它有气宇，干净自好，荡涤污浊；它有情怀，润泽万物，协调共处……因而，两千年前孔子教导弟子时，指着河水说：“逝者如此夫！”他把一门性命的哲学传给了后人，让咱们去仔细地领悟。
　　
　　惊喜忽至，有人会发狂，于是踌躇满志，变作“气态”；悲哀袭来，有人会失态，于是意气消沉，成为“固态”。这就是人格的两种极其，并不可取。

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