唐朝南岳怀让禅师的入室弟子有六大神驹，分辨是南岳常浩、南岳智达、南岳坦然、潮州神照、扬州严格跟马祖道一。六祖惠能巨匠曾对怀让禅师说：“汝足下出一马驹，蹋杀天下人。”后来，马祖道一创丛林，以安顿禅宗僧人，从此禅僧毋庸再借居于律院。
　　
　　当年，怀让禅师对这六位弟子分别印可（佛家谓经印证而认可）：常浩得眉，因为威仪俱足；智达得眼，因为擅长决定；坦然得耳，因为善于听理；神照得鼻，因为懂得辨认根尘虚妄；严重得舌，因为辩才无碍；道一得心，由于深契佛法大义。
　　
　　怀让禅师曾向他们六人开示：“所有法皆从心生，既然心无所生，法便不能存在。若了达心肠法门，所作一切天然无所阻碍。若不是碰到上等根器（指人的天性），一启齿便错。”
　　
　　有禅僧问：“如镜子铸像，像成了之后，那镜子还有功能吗？镜子里的像,造句，会永远不变吗？”
　　
　　怀让禅师答复：“你小时候的面貌，经由了青年、老年，镜中的像不都有变更吗？”
　　
　　僧人不能意会，再问：“像成了当前，镜子还有功用吗？”
　　
　　怀让禅师无奈地说：“镜子固然无相，但世间所有诸相，面对镜子，也无所不相。”
　　
　　玉泉神秀大师曾说：“身是菩提树，心如明镜台。”吾人的心就是一面明镜，江山大地森罗万象，跟着心中的生灭、分离而转换。
　　
　　佛说：一切法，无不禁心而起生灭。
　　
　　明镜的特色在于，你是什么长相，它立即反应原来面目，让你理解无相，而镜子自身却安静不起分别。有相则显，无相则灭，世间万法缘起，生生灭灭，就如一面镜子，这也就是“心如明镜台”之谓了。
　　
　　哲理：心显万物之象，相变心不变；无心无相，相由心生。

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