寓言故事中的那些哲理：
常识是一个载体，不同的教学内容承载着不同的教育意思。同样的教学内容从不同学科的角度去看，会发生不同的教导意义。所以，有些时候就需要我们奇妙地借用“他山之石”以攻玉。
寓言王国事一个充斥情趣、风趣、勇气、智慧跟丰盛设想力的处所，它把大天然的所有事物赋予了人类最普遍的感情和基础的善恶观。在咱们讥笑故事里丑角的幽默时，人不知鬼不觉地感触到生涯的真谛。教学进程中，我尝试把一些耳熟能详的寓言故事借用到哲学教养中，起到了意想不到的后果。
《毛驴和青蛙》———
一头驴子经由一个荷花池的时候看到池塘里的田鸡生活得无拘无束，它很爱慕，感到自己每天辛辛劳苦还常常挨主人的鞭子。终于有一天，它不顾一切地跳下去，却差一点淹死。辩证唯物论认为：物资决议意识。这就要求我们一切从实际动身，捕风捉影，使主观合乎客观，不做不切实际的空想，适合自己的才是最好的，千万不要盲从，别人生活得再好，兴许并不合适自己。就像寓言中青蛙生活的池塘一样，看起来很美妙，但它不适合驴子，假如驴子一味要去，只能丧生。人生亦是如斯。
《马和驴》———有一匹马和一头驴独特为主人运送一批货物。半路上，驴子累了，它恳求马帮它驮一点货物，马没有许可。最后，驴于终于累死了，主人不仅把驴子驮的货物都压在了马的背上，而且还多了一张驴皮。
《我要的是葫芦》———从前有个人种了一棵葫芦，小葫芦长得很好，可是叶子上长了蚜虫。有人劝他治一治，他说：“我要的是葫芦，又不是叶子”。过了多少天，小葫芦缓缓变黄了，一个个都落了。唯物辩证法以为：事物的接洽是广泛的、详细的、有前提的。必定的原因必定引起一定的成果，人们应该依据某种起因预见事物发展的结果。有了对成果的迷信预感，才干准确领导本人的详细举动，促使事物向自己冀望的结果发展。
《自作聪明的驴子》———有一头驴子为主人驮盐，过河的时候一不警惕掉进河里，等它爬上岸，它察觉背上的货物轻了好多，它认为自己找到了诀窍。第二次为主人驮棉花，过河的时候它成心掉进河里，没想到棉花浸了水后，沉得差一点把它压趴下。唯物辩证法认为：我们在认识事物，解决问题时要坚持具体问题具体分析。具体问题具体分析就是在矛盾普遍性的指点下具体分析矛盾的特别性，用不同的办法解决不同的矛盾。具体问题具体分析是人们正确认识问题、分析问题的基本，是人们正确解决问题的要害，做事情不能生吞活剥，否则就会象这头自作聪慧的驴子一样。
《蚊子和狮子》———
一只蚊子和一头狮子竞赛谁更厉害,经典台词，蚊子专门朝狮子脸上、鼻子周围没有毛的地方叮，狮子气急败坏地用爪子去抓，可是把自己抓得头破血流却并没有抓住蚊子，最后只得认输。得胜后的蚊子得意忘形地吹着喇叭飞走了，一不当心撞在了蜘蛛网上，做了蜘蛛的美餐。
《狮子和老鼠》———
一只老鼠被一只黄鼠狼追得无处可逃，情急之下它跳到了一头正在睡觉的狮子的头上，黄鼠狼吓跑了，它却被狮子捉住了。它请求狮子放了它，说当前狮子有难它会赞助狮子的。狮子放了它，却对老鼠的许诺不屑一顾，它想我堂堂一头狮子还用求一只小小的老鼠帮忙吗？后来，这头狮子被猎人用网罩住了，正在懊丧的时候，那只小老鼠来了，三下两下便帮它把网咬破了，救了狮子一命。唯物辩证法认为：矛盾是普遍存在的，抵触的普遍性原理要求我们看问题、办事情坚持一分为二的方式，对矛盾作全面的剖析，既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面，反对看问题只看这一面，不看另一面的“一点论”。
《米缸里的老鼠》———
一只老鼠找到了一个盛满米的缸，它天天都到缸里吃米。米匆匆地少了，老鼠吃完米后要跳出米缸也越来越吃力。终于有一天，它跳不出来了，最后，水缸里的米不了，老鼠饿逝世在米缸里。唯物辩证法认为：量变和量变是事物的两种状况，事物的质变是质变的条件和必要筹备，质变是量变的必然结果。这就请求我们想问题办事情必需保持适度准则，在我们须要坚持事物性质稳固的时候，要把量变把持在一定的限度之内。做事要留神分寸，控制火候，否则事件做得过了头，就会落得老鼠的下场。
《三只仙鹤》———三只仙鹤捉了一些鱼，把没有吃完的鱼埋在了沙滩上。第一只仙鹤仰头看了看，暗暗地记住：鱼埋在太阳底下。第二只仙鹤抬头看了看，静静地记住：鱼埋在那朵银白的云下面。第三只仙鹤往四周看了看，默默地记住：鱼埋在那棵大柳树旁边。第二天，三只仙鹤都要找它们昨天埋好的鱼。第一只朝太阳飞去；第二只朝云朵飞去；第三只朝大树飞去……辩证唯物主义在确定物质是活动的同时，也否认静止的存在，运动是无条件的，相对的；静止是有条件的，绝对的，动中有静，静中有动。世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的同一。寓言中的前两只仙鹤，割裂了运动和静止的辩证关联，认为世界是—成不变的，犯了形而上学过错。
《木桶与木板》———
一只木桶由于自己能盛很多的水，很是自豪。桶上的一块木板提示它：“老兄，如果没有我们这些木板，你还能盛水吗？”木桶不信服，让木板分开它。木板离开了木桶。木桶上有了一个大豁口，水一下子泄了出去。唯物辩证法认为：整体和部分是不可宰割的，整体由部分组成，没有部门就无所谓整体，部分是整体中的部分，没有整体也无所谓部分，任何部分别开了整体就失去了本来的意义。整体的性能和状态及其变化会影响到局部的性能状态及其变化，反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，症结部分的机能会对整体的性能状态起决定作用。对木桶来说，决定它的性能及状态的最关键的部分就是形成它的最矮的那块木板。
《鹭鸶》———午后，一只吃饱喝足了的鹭鸶在水边漫步。这时它发明了一条鲫鱼，它想：我已经很饱了。鲫鱼趋机溜走了。过了一会儿，它发现了一条鲇鱼，它想：方才那条鲫鱼我没吃，我能吃这么令人没有胃口的东西？鲇鱼也溜走了。又过了一会儿，它饿了，到处找吃的，这次只有一条小泥鳅，它想：这小货色还不够我塞牙缝的。于是小泥鳅也溜走了。薄暮，鹭鸶切实是饿得不行，只好捉了几个小蜗牛充饥。唯物辩证法认为：量变和质变是事物发展的两种状态，一切事物的变化发展都是从量变开端的，当量变发展到一定水平又必然引起质变。它要求我们要器重量的积聚，坚持适度原则，更要不失机机地促成质的奔腾。寓言中的鹭鸶就没有抓住机会，以致机遇一次次从身边溜走。事实生活中我们应当接收鹭鸶的教训，做好预备，抓住机会，要晓得，机遇毫不会第二次来叩你的门。
《陷入泥坑的车夫》———有—个车夫拉着一车货物陷入了泥坑里，他求上帝帮忙。上帝说：你从车上跳下来，把车轮底下垫上一点草，然后边吆喝着马边到车后推车……他照做了，车子果然从泥坑里出来了，他对上帝说：谢谢你，万能的上帝！上帝说：你不必谢我，一切都是你自己做的。唯物辩证法认为：事物的发展是内因和外因共同作用的结果。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因此起作用。它要求我们在解决问题的时候要从本身找前途，不要一味地等、靠、要。
《狐狸与蝉》———蝉在大树上鸣唱，狐狸想吃掉它，便想出了一个诡计。它站在树下，竭力地夸奖蝉那美好的歌声，并欺骗蝉飞下来让它看一看是什么样的动物才能发出这么悦耳的声音。蝉识破了它的阴谋，便摘了一片树叶抛下去。狐狸以为是蝉，猛扑从前抓住它。蝉说：“你以为我会飞下去，那就错了，自从我看见狐狸的粪便里有蝉的翅膀后，我就时刻警戒狐狸。”辩证唯物主义认识论认为：感性认识是感性认识的前提，理性认识依附于理性认识，感性认识有待于深入发展到理性认识。我们认识世界的基本任务是经过感性认识回升到理性认识，要实现这个义务必须施展主观能动性，付出艰苦的劳动，擅长察看，善于总结，应用科学的思维方法，能力得出正确的理性认识，用以指导自己的实践。
《蜃楼海市》———有个勤汉，家里很穷。有一天街坊家的鸡在他家里生了个蛋，他拿着这个蛋想：我用这个蛋去孵一只鸡，鸡再生蛋，蛋再孵鸡，而后我把鸡卖了，买只羊，等羊生一群小羊后再卖掉，买头牛，等牛生一群小牛后……我把它们卖掉就可以有许多的钱，成为最富有的人，国王就会把他的女儿嫁给我。成了国王的女婿后，我要建世界上最美丽的空中楼阁……想到愉快处，他不禁载歌载舞，一失手把鸡蛋打坏了，“哎呀，我的海市蜃楼。”马克思主义意识论认为：实际就是人们改革客观世界的一切运动。它是人们变更客观事物的活动，必然引起客观对象的变更，而不是纯主观的思维活动。这就要求我们建立实践第一的观点。凡事只停留在想的阶段，而不付诸行为，永远也不会到达目的。
当然，还有良多我们十分熟习的寓言故事，象《自欺欺人》、《守株待兔》、《郑人买履》、《拔苗助长》、《庖丁解牛》、《刻舟求剑》、《狐假虎威》等等，都能够信手拈来，把深入、形象的哲理寓于其中，辅助同窗们更好地学习哲学。
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