对于教育的
弟子不用不如师，师不必贤于弟子。
——[唐]韩愈《师说》
意译：当学生的不一定不如老师，当老师的也不必定都比学生理解多。
学者必求师，从师不可不谨也。
——[宋]程颢、程颐《二程集·粹言·论学篇》
意译：求学的人必定要拜老师，拜老师不可以不谨严。
温故而知新，可认为师矣。
——[先秦]《·为政》
意译：复习旧的知识并能从中发生新的领会，新的看法，这样就能够做老师了。
师者，人之模范。
——[汉]扬雄《法言·学行》
意译：老师是人类的榜样。
一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;毕生之计，莫如树人。
——[先秦]《管子·权修》
意译：一年中的最好打算是种食粮，十年中的最好盘算是种树，毕生的最好打算没有比造就人才更重要的了。
教化之本，出于学校。
——[宋]苏洵《议法》
意译：教育培养的根原来自于学校。
学而不厌，不厌其烦。
——[先秦]《论语·术而》
意译：学习要不觉得满意，教育人要不感到疲倦。
凡学之道，严师难堪。
——[先秦]《礼记·学记》
意译：学习的事，寻找严格的老师是难得的。
以其昏昏，使人昭昭。
——[先秦]《孟子，尽心下》
意译：指老师稀里糊涂，而要学生明清楚白是不可能的。
不愤不启，不悱不发。
——《论语·述而》
意译：不到学生切实想不通的时候，不去启示他，不到学生口里想说却难以表白的时候不去告知他。
教人为学，不可执一偏。
——[明]王守仁《传习录》上
意译：教学不可以仅局限于一个方面。
圣人无常师。
——[唐]韩愈《师说》
意译：圣贤的人没有固定的老师。
广积不如教子，避祸不如省非。
——[宋]林逋《费心录》
意译：积聚财产不如教育好孩子，回避祸害不如不生事生非。
师必胜理行义然后尊。
——《吕氏春秋·卷四·劝学》
意译：老师一定富于知识、行动端正，然后才有尊严。
教不立，学不传，人材不期坏而自坏。
——[宋]程颢、程颐《二程集·粹言·论学篇》
意译：不兴力教育，不传授学生，即便不想让人堕落他们也会自行腐化。
不厚其栋，不能任重。
——[先秦]《国语·鲁语》
意译：不打牢基本，就不能胜任主要的工作。
善政不如善教之得民也。
——[先秦]《孟子·尽心上》
意译：好的政策不如给人民一个好的教育。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》
意译：告诉一个角落的样子却不能推出其它三个角落样子的学生不能教。
授书不在读多，但贵精熟。
——[明]王守仁《传习录》中
意译：教学不在于书读得多，而在于读得精而且能熟记掌握。
目濡耳染，不学以能。
——[唐]韩愈《清河郡公房公墓碣铭》
意译：常常看到听到，不学也能会。
有教无类。
——《论语·卫灵公》
意译：不论什么人都要对他们进行教育。
师严然后道尊，道尊而后民知敬学。
——[汉]戴圣《礼记·学记》
意译：老师严厉，受到尊重，才会使学识受到尊重，国民器重知识才会看重学习。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》
意译：三个人在一起走路，其中确定有人可做我的老师。抉择他们的长处学习，以他们的不足之处作为鉴戒，并矫正。
师者，所以传道、授业、解惑也。
——[唐]韩愈《师说》
意译：做老师的就是传布情理，教学学业，说明怀疑的。
王法不废学校之官。
——[汉]王充《论衡·任性篇》
意译：国家法制是不会撤消治理学校的官员的。
朽木不可雕也，粪土之墙不可簪也。
——《论语·公冶长》
意译：腐败的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。常用来阐明人的素质太差，不堪培养。
立学校以育才，劝农桑以厚生。
——《元史·卷一五八姚枢许衡窦默列传》
意译：是为了树立学校，是为了培养人才，激励农业是为了发展经济。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——[唐]韩愈《师说》
意译：不管位置是高是低，不论年纪是长是少，只有有本事跟知识的存在就有老师的存在。
化民成俗，基于学校;兴贤育德，责在师儒。
——《清史稿·卷八九·礼八》
意译：教化大众、养成风气，都靠学校;培育贤人、进步道德，职责在老师。
摄之以良朋，教之以明师。
——[汉]王符《潜夫论·赞学》
意译：对学生要请良师益友辅助他们。说明只有好的老师才干教育出好的学生。
严家无悍虏，而慈母有败子。
——《韩非子·显学》
意译：家教严格的家庭没有野蛮的奴仆，可是宠爱孩子的母亲却会教育出不孝的孩子。
古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·卷四·劝学》
意译：古时的圣明君主不不尊敬老师的，尊重老师就不分老师出生的贵贱贫富。
学校者，风化之源，人材所自出。
——《明史·卷一六四·邹缉列传》
意译：学校，是教化的源头，是出人才的地方。
学校者，天下公议所从出也。
——《明史·卷二一六·吴山列传》
意译：学校是出天下公理公论的地方。
新竹高于旧竹枝，全凭老竹搀扶。
——[清]郑板桥《新竹》
意译：新生的竹子要比老竹子高，这全都凭借老竹子的搀扶。
养不教，父之过;教不严，师三惰。
——《》
意译：养儿育女不教育是父亲的错误;教育不严格，完全是老师怠惰。
不知理义，生于不学。
——《吕氏年龄·劝学》
意译：不懂得社会道德，是由于不学的缘故。解释教育可以解脱愚蠢。
教育人才，为根本计。
——《元吏·廉宽希传》
意译：教育人才是国度的基本大计。
古人生子，能言能食而教之。
——《二程文集》卷六程颐《上皇太后书》
意译：古代人生了孩子，在他能谈话吃饭的时候就开端对他教育了。
终生之教授始于幼，一日之教授始于晨。
——王国维《述晚世文之教育思维与哲学文关联》
千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
——陶行知《百侯中学校歌》
教任何作业，最终目的都是在于到达不须要教。
——叶圣陶《给〈中学语文〉题词》
教育是发明文明的冶炉。
——郁达夫《战时教育》
教育要面向现代化，面向世界，面向将来。
——邓小平《为景山学校题词》
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身反损其衣食也。
—&mdash,诗句;王?《今世说》
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
——蔡元培《教育文选》
在中等以上的教育里，经典训练应当是一个必要的名目，经典训练的价值不在实用，在文化。
——来自清《经典常谈》
游戏是儿童最合法的行为，玩具是儿童的天使。
——鲁迅《鲁迅论儿童教育和儿童文学》
好的教学，须让学生有自行发表的机遇。
——廖世承《教与学》
教育是人格的成长。
——林砺儒《教育与耍狗熊》
中国之常识教育以德性教育为基础，亦以德性教育为归宿。
——钱穆《略论中国宗教》
传授方面又以养成活知活能为归宿。
——杨贤江《杨贤江教育文集》
社会是大众惟一的学校，生活是民众惟一的教育。
——陶行知《普及古代生活教育之路。》
迷信就是对常识的一直冲击，冲破和超越。
——俞吾金《思考与超出》
人生百年，破于幼学。
——梁启超《变法通谈论幼学》
一线之望，惟在民心之未逝世，民智之渐开。而盈虚消长，实系于教育。——孙中山《致政务会议函》
教育上最重要的事是要给学生一种改革环境的才能。
——陶行知《论遍及教育》
学校之目的，于读书、识字、知识、知识之外，当重视双手可能，力求适用。
——孙中山《处所自治实施法》
教育本身是一种生涯，而生活的自身也是一种教育。
——陈鹤琴《中国儿童教育之路》
教导好学生的秘诀在于尊敬他们。
——[美国]爱默生《报告与传记小品集·教育》
教育是生活的准备。
——[捷克]夸美纽斯《大教养论》
只有受过教育的人才享有真正的自在。
——[古罗马]爱比克泰德《谈话录》
说理是看待儿童的真正方法。
——[英国]罗克《教育漫话》
所有教育的终极目标是构成人格。
——[美国]杜威《教育论著选》
老实与仁慈均来自良好的教育。
——[古希腊]普卢塔克《论儿童的训练》
惟有无知的人才鄙弃教育。
——[古罗马]普布利留斯·西鲁斯《道德名言》
一般的心智必需用教育加以强化。
——[美国]贝斯特《教育的荒地》
鞭笞儿童，是教育上最不实用的一种措施。
——[英国]洛克《教育漫话》
但凡生而为人的人都有受教育的必要。
——[捷克]夸美纽斯《大教学论》
教育的目的在于性情的培养。
——[英国]斯宾塞《社会静力学》
教育是惟一值得富有思惟的人当真考虑的问题。
——[英国]温·菲利普斯《演说集·偶像》
真正的教育不在于口训，而在于履行。
——[法国]卢梭《爱弥儿》
一个国家的基础的好坏取决于对青年人的教育。
——[古希腊]第欧根尼《名诗选》
教育是巨大的事业：人的运气决议于教育。
——[俄国]别林斯基《新年的礼物》
只有受过一种适合的教育之后，人才能成为一个人。
——[捷克]夸美纽斯《大教学论》
真正的教育就是智慧的练习。
——[美国]贝斯特《教育的荒地》
人类之所以千差万别，便是因为教育之故。
——[英国]约翰·洛克《教育漫话》
儿童教育是人类最重要的一个问题。
——[意大利]蒙台梭利《儿童教育》
教育的艺术是使学生爱好你所教的货色。
——[法国]卢梭《爱弥儿》
教育的根须是苦的，而教育的果实是甜的。
——[古希腊]第欧根尼《亚里士多德传》
人只有靠教育能力成人，人完整是教育的结果。
——[德国]康德《教育论》
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