已故著名杂文家刘思，人生多舛，饱经风霜，早已大彻大悟，洞察世事，晚年有句口头禅：“那又如何？”在他看来，“功名利禄又如何，不如安生度余年；著作等身又如何？不如灯下读经典；大红大紫又如何？不如挚友把小盏；宾客盈门又如何？不如伉俪促膝谈；享尽衣荣又如何？不如简单别人间！”今天想来，这三字正是他对人生意义的深刻解读。
　　
　　单说其身后事的交待，就充分体现了“那又如何”思想。病重期间，他留下“六不”遗嘱：“不穿寿衣，不设灵堂，不开追悼会，不搞遗体告别，不留骨灰，不让佩戴白花黑纱！”如此的彻底“唯物主义”，如此的潇洒谢幕，确实令人唏嘘不已。
　　
　　人生在世，想要得到的东西太多，往往是得陇望蜀，欲壑难填，其实，费尽心思得到了，也会很快厌倦，觉得无趣，没什么了不起，也无非就那样。用刘思的话来说就是“那又如何？”问题是很多人都在周而复始循环着这一怪圈，像叔本华形容的那样：“人在各种欲望不得满足时处于痛苦的一端，得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。”
　　
　　他的话不能说没有道理，每个人可能都有过这样的体会，为了满足欲望，或升官发财，或成名成家，或恋爱求偶，或购房买车，日思夜想，焦虚不胜，达不到目的痛苦不堪，度日如年，甚至连死的心都有。而一旦欲望得到了满足，官升了，财发了，职称评上了，工程拿到手了，心仪的对象追到了，这时候就会慢慢感到平淡无奇了，好像得到的东西没有想象得那么好，觉得费那么大劲似乎不值得，新鲜劲一过去，于是就很无奈地“处于无聊的一端”，想到了“那又如何？”
　　
　　《菜根潭》说：“心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。”所以，我们常常看到那些在常人眼里非常成功的人，让人非常羡慕的人，自己却并不感到幸福，每天都生活在焦虑和压抑中，在痛苦与无聊之间摆来摆去。反倒是一些混得不怎么样的人，虽然工资不高，地位偏低，房子不大，老婆可能还没工作。孩子安排得也不好，可是他们却每天都乐呵呵的，无忧无虑，无欲无求，有点小酒喝就能醉上半天，老婆孩子在一起吃粗茶淡饭也其乐无穷，因为他们也无师自通地参透了“那又如何”思想，“叔本华钟摆”似乎在他这儿不太灵。
　　
　　怎样才能不做欲望的奴隶呢？其实说难也不难，事在人为，境由心造，两千多年前的老子早就有了解决办法，那就是“清心寡欲”。生性恬淡的人，欲望不高的人，就好比是钟摆在两端起伏不大，喜也有限，悲也有限，得也不多，失也不多。既然不抱希望，自然也就不会失望，既然不准备去拼命争什么，自然也就不存在没有争到的苦恼，于是就有了理想的境界：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
　　
　　我有一个朋友，30多岁就成了北京一家大公司的副总，年薪200多万元，是典型的成功人士。可他却活得不快活，终日在不断的跳槽、升职、竞争中挣扎，时而处于不满足时的痛苦，时而处于满足时的无聊。去年夏天去了古城丽江一趟，他深深地被那里淳朴的民风，恬静的生活，与世无争的环境打动了，回来后就义无反顾地辞去副总职务，到丽江定居，开了一个小茶馆，每天和茶客们聊聊天，听听纳西民乐，或上处随便逛逛，悠闲得很。他打电话说，还准备娶个当地姑娘，就在那里安家落户了。他终于摆脱了“叔本华钟摆”，可喜可贺。我们或许没有他那样的决绝和勇气，但在欲望的折磨面前，常想想“那又如何”，也会多少使自己冷静下来、平和下来。

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