阿瑟·戈森说：“正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静。”这样的平静，能制动、制乱，有了它，生活和内心就不会脱离正常的轨道。从这个意义上来说，正直像航线，能给人以方向；正直像灯塔，能给人以光明。
　　
　　那么怎样做一个正直的人呢？
　　
　　要做正直的人，就要敢于直言。宋仁宗时期的杨士奇就以直言著称。有一次，一个叫弋谦的大理寺少卿，在上书奏事时，言辞激烈，仁宗因此有些生气，想讨好仁宗的大臣们，便趁机指责弋谦“沽名钓誉、有失大体”，并要求仁宗治罪于弋谦。就在这时，杨士奇挺身而出，对仁宗说：“弋谦是应陛下的号召陈言的，如果加罪于他，今后谁还敢说话呢？他的言辞虽然激烈，但并没有触犯什么条例，哪能因此治罪于他呢？”仁宗听他这么一说，顿时认识到了自己的错误，马上改变了对弋谦的态度，并且对他说：“卿素来清直，好好为朕办事，不要有什么疑惧！”并提升弋谦为副都御史，而且，仁宗还下了一道诏书，自责自己的过失。如果不能直言，岂不就成了逢场作戏、见风使舵、拍马溜须、阿谀奉承之人？这样的人，还有一个称呼——小人或伪君子。
　　
　　当然，这样的直言，像狂风暴雨，弄不好还会遭遇打击、葬身其中。但是，正直的人，对此没有丝毫担心或畏惧。除此之外，还有一种直言，像和风细雨，缓缓拂面而来。作为大师级的画家，黄永玉创作了很多经典之作。有些评论家给他的画作赋予了极高的评价，对其画作的寓意进行了高度的阐释，认为他在创作时，心里就有了一个非常高尚的创作动机，认为其画作“诠释了生命的内涵”、“传递了不屈的生活意蕴”……曾有记者就此当面向他求证，询问他在创作时是否如评论家所说的那样？而他却说：“我作画就是为了开心过瘾，没有那么多的意义要讲。”这样的直言没有人为的拔高或降低，展现了本我的个性和魅力。这样的人，还有一个美名——大君子。
　　
　　要做正直的人，还应该做正直的事。当代理学大师马一浮，是个有风骨的文人。当年，孔祥熙的母亲去世，孔派人找到他，请他替其母亲写一篇歌颂功德的墓志铭。他客气地回绝：“老朽已经年迈，久不执笔写文章了，请回复孔部长，恕难从命。”来人怏怏而归。孔祥熙并不死心，再派人向他请求，并许以黄金若干两为酬劳。这次，他听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我虽一介寒儒，但从不为五斗米折腰，你请回吧！”来人只得悻悻而返。事实往往是，一个人一旦做了不该做的事，那就成了他正直开始沦陷的起点。所以，正直的人，从来就懂得防微杜渐。
　　
　　如果说正直的言行是枝叶，那么正直的灵魂才是我们的根，没有根，一切都是空中楼阁。而一个正直的人，往往都是正道而行，以诚待人，其真诚不会因为你是名人或凡人而产生不同的标准，即使面对那些暂时还处在困境中或尚未出名的人们时，也会一视同仁。当年，作家姜贵创作完成了长篇小说《今?杌传》，但多次被退稿。最后只好自费印刷了一部分，分送给亲朋好友，其中，他也寄了一本给名家胡适，请胡适“指正”。胡适很认真地读完之后，还写了一封信给他，就书中的问题提出了自己的看法，对这本书给予了极高的评价。后来该书再版时，胡适的这封信就成了它的代序，此书因此引起台湾各方的广泛关注。事实上，不少名家在收到普通作者寄来的请求“指正”的书籍后，往往都是随便翻翻，敷衍了事。胡适却没有这样做，因为他有一颗正直的灵魂。
　　
　　而一颗正直的灵魂必须懂得拒绝。泰戈尔说，在鸟的翅膀上系上黄金，它就飞不起来了。一个正直的人更是如此，必须拒绝那些名利、权势、财富等身外之物，而身外之物往往属于欲望的内容，这个内容丰富了，正直的内容自然就匮乏乃至消失殆尽。
　　
　　“直”字时刻记心间，做人就有了底气和靠山。

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